پژوهش مدرسه علمیه عصمتیه سمنان


 
  میلاد رسول مهربانی و اخلاق مبارک ...
  20:51 , موضوعات: بدون موضوع, احادیث

میلاد رسول مهربانی و اخلاق مبارک

کلیدواژه ها: تصویر, صلوات

  ​نشست پژوهشی با موضوع ماخذ شناسی توصیفی فقهی و اصولی( عصمتیه سمنان) ...

نشست پژوهشی با موضوع ماخذ شناسی توصیفی فقهی و اصولی

به همت پژوهش عصمتیه سمنان در تاریخ21/9/95 نشست پژوهشی، با موضوع ماخذ شناسی توصیفی فقهی و اصولی با حضور خانم دکترمریم آقایی( استاد حوزه و دانشگاه) برگزار گردید.
در این نشست 30 نفر از طلاب پایه های چهارم و پنجم حضور داشتند. خانم آقایی مباحثشان را با حدیثی از امام جعفر صادق (ع) آغاز کردند و به اهمیت و جایگاه علم و دانش و پژوهش پرداختند. در ادامه مباحث، به تاریخچه علم فقه اشاره نموده و کتابهای فقهی و اصولی که طلاب برای تحقیق و پژوهش به آن نیاز دارند را معرفی نمودند. و در آخر نیز نام چند سایت معتبر از جمله: نور مگز، مگ ایران، فقاهت، قائمیه…را به طلاب معرفی نمودند. طلاب نیز سوالات خود را در این زمینه مطرح کردند.

 

موضوعات: مناسبت ها
[پنجشنبه 1395-09-25] [ 11:36:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  در تفرقه و جدایی خیر و خوبی نیست ...

 

 

پيامبر صلى‏ الله ‏عليه‏ و ‏آله :
ايّاكُمْ وَ التَّلَوُّنَ فى دينِ اللّه‏ِ فَاِنَّ جَماعَةً فيما تَـكْرَهونَ مِنَ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فيما تُحِبّونَ مِنَ الْباطِلِ وَ اِنَّ اللّه‏َ سُبْحانَهُ لَمْ يُعْطِ اَحَدا بِفُرْقَةٍ خَيْرا مِمَّنْ مَضى وَ لا مِمَّنْ بَقىَ ؛
از چند رنگى و اختلاف در دين خدا بپرهيزيد، زيرا يكپارچگى در آنچه حق است ولى شما آن را ناخوش مى ‏داريد، از پراكندگى در آنچه باطل است اما خوشايند شما مى ‏باشد، بهتر است. خداى سبحان به هيچ يك از گذشتگان و باقى ماندگان بر اثر تفرقه و جدايى خير و خوبى عطا نكرده است.
نهج البلاغه، از خطبه 176

 

موضوعات: مناسبت ها
[یکشنبه 1395-09-21] [ 04:51:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  پیوند آسمانی.... ...

آسمان می خندد این اتفاق زیبا را و زمین کل می کشد این پیوند آسمانی را.

چه طرب انگیز است آفتاب امروز مکه! چه روح فزاست هلهله ممتد نخلستان های عرب!

چشم های ملایک، با لهجه ای بارانی شادباش می گوید این وصلت خوش آیند را.

امشب، شب ازدواج ملکه حجاز است؛

اما نه با شاهزادگان یمنی و نه با تاجران مکی؛ با کسی که پادشاه بی تاج و تخت زمین و آسمان است.

با کسی که تمام کائنات، بهانه خلقت اوست و آفتاب، به طمع دیدار او هر روز طلوع می کند، با کسی که خداوند او را «رَحْمَةً لِلْعالَمینَ» نامید.

خدیجه، به خانه ای می آید که زینتی جز حضور همیشگی ملایک ندارد؛ خانه ای که جز صدای محمد، هیچ موسیقی دل نشینی را نمی شناسد، خانه ای که افق های روشن آسمان، چشم به آستان بی آلایش آن دوخته اند.

خدیجه، جان پیامبر می شود.
تمام ثروت خود را در محمد خلاصه می کند.

و خدیجه به خانه محمد صلی الله علیه و آله می آید تا مرهم زخم های فردای محمد صلی الله علیه و آله شود.

❀❀❀دهم ربيع الاول سالروز ازدواج حضرت محمد(ص) و حضرت خديجه (س) ❀❀❀

علی خالقی

 

 

کلید واژه: پیوند آسمانی ، دهم ربیع الاول

موضوعات: مناسبت ها, اموزشی
[شنبه 1395-09-20] [ 10:01:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  دهم ربیع الاول سالروز ازدواج حضرت محمد (ص) و حضرت خدیجه (س) ...

موضوعات: اموزشی
 [ 09:55:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  دانلود رایگان آموزش تصویری ویرایش پایان نامه ...

 

یکی از دغدغه های بسیاری از عزیزان نحوه ی ویرایش و نگارش تحقیات پایانی و مقالات می باشد.در این فیلم آموزشی مراحل گام به گام توضیح داده شده است.

دانلود مطلب

منبع:

http://matlabhome.ir

موضوعات: اموزشی
[سه شنبه 1395-09-16] [ 05:42:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  ​وقايع ماه ربيع ‏الاول ...

وقايع ماه ربيع ‏الاول:
1- خارج شدن پيامبر اعظم از مكه و مخفي شدن آن حضرت در غار ثور در آغاز ربيع الاول.
2- رهسپار شدن پيامبر (ص) به سوي مدينه و آغاز هجرت آن بزرگوار به آن شهر.
3- ارتحال امام حسن عسگري در سن 28 سالگي در سال 260 ه.ق‏
4- آغاز امامت حضرت بقية اللَّه اعظم در نهم ربيع الاول سال 260 ه.ق‏
5- ازدواج پيامبر (ص) با حضرت خديجه «ام المومنين» در دهم ربيع الاول.
6- وفات عبدالمطلب در دهم ربيع الاول.
7- ورود پيامبر اعظم به مدينه در دوازدهم ربيع الاول.
8- ميلاد پيامبر اكرم (ص) در سال عام‏ الفيل در هفدهم ربيع الاول.

موضوعات: مناسبت ها
[شنبه 1395-09-13] [ 08:11:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  هفته کتاب و کتابخوانی(تقدیر از مولفان کتاب و اهدای کتاب) ...

 هفته کتاب  و کتابخوانی(تقدیر از مولفان کتاب و اهدای کتاب)


به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی درتاریخ 24/8/95 در حوزه علمیه عصمتیه سمنان از مولفان طلاب و کتابداران تجلیل به عمل آمد. سخنرانی دو مولف: خانمها مظهری و مرادی در زمینه معرفی کتاب خودشان و اهمیت کتاب و کتابخوانی مطالبی مفید بیان نمودند.
و همچنین طلاب و اساتید درطرح اهدا کتاب به کتابخانه حوزه شرکت نموده ، دو سری تفسیر نمونه و 100 جلد کتب دیگراهدا کردند.
همچنین تعدادی کتاب از طرف واحد پژوهش و کتابخانه جهت تشویق به کتاب وکتاب خوانی به طلاب با انتخاب خودشان به هر تعداد اهدا شد.
و در ادامه سرکار خانم ذوالفقاری مدیر مدرسه از مولفان و کتابداران مدرسه و طلابی که بیشترین کتاب را در طی سال تحصیلی 95-94مطالعه کرده اند: خانمها: 1- فاطمه سعادت فهیم 2-لیلا بلند 3- شیرین حسین نژاد با اهداء لوح تقدیر و هدیه تقدیر وتشکر کردند.
وکتاب خانم فاطمه مظهری با موضوع( تجلی قرآن وحدیث در غزل های حافظ ،نشر هاجر،قم، بهار،95) وکتاب خانم سهیلا مرادی با موضوع(سازو کار حکومت اسلامی، نشر هاجر،قم، مهر،95 ) همچنین کتاب خانم شکوفه واحدی با موضوع(حجاب حق است یاحکم) به چاب رسیده است.

 

 

 

موضوعات: مناسبت ها
[چهارشنبه 1395-09-03] [ 08:27:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  حضرت زهرا (س) و ولایت ...

                                                       نقش ولایتی حضرت زهرا(سلام الله علیها) در تشکیل حکومت اسلامی:

خداوند متعال طبق حدیث قدسی، حضرت زهرا(س) را واسطه ی خلقت پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) معرفی کرده است. این نشان دهنده ی اینست که خدای بزرگ به وسیله ی حضرت فاطمه(س) حجت هایش را که آخرین آنان حجت ثانی عشر بقیه الله الاعظم(عج) است آفریده تا تحت ولایت آنان عقیده ی شیعه یعنی حکومت حقه اسلامی که هدف ازلیّه ی خدای متعال است در جامعه ها ی کوچک(شهر) و بزرگ(استان) و بزرگتر(کشور) و نهایتاً در سراسر جهان مستمر گردانند.
پس حضرت فاطمه(س) در حقیقت هدف غایی خدای متعال از خلقت عالم و آدم است و با وجود آن حضرت است که آن هدف الهی یعنی حکومت حقه ی اسلامی تحقق پیدا خواهد کرد و لذا اگر حضرت فاطمه(س) نبود خلقت آدم و عالم نبود و چنانچه خلقت عالم و آدم منهای حضرت فاطمه(س) می بود، اصل خلقت بیهوده و عبث می شد و دیگر معنی نداشت که مسئله ی بعثت و امامت مطرح گردد.
ایشان نقش بسزایی در تشکیل حکومت اسلامی پیامبر اسلام و ائمه ی معصومین(ع) دارد بنابر این حضرت زهرا(س) بیانی عمیق در نقش پیامبر اسلام و امامان معصوم(ع) را به عنوان رهبران حکومت اسلامی اینگونه تبیین می کند که: پیامبر اسلام و امام علی(ع) دو پدر جامعه ی اسلامی می باشند که کجی هاراراست و انحرافات را اصلاح می نمایند. اگر مردم اطاعت کنند، آنها را از عذاب جاودان نجات می دهد و اگر همراه و یاورشان باشند، نعمت های همیشگی خداوندی را ارزانی شان می دارند.
در این حدیث نبوّت و امامت، سرپرست اجتماع و ولی مردم معرفی می شوند، که نقش آن دو اصلاح امور و هدایت به سوی رستگاری است. حضرت زهرا(س) در این کلام عمیق، تسلیم بودن افراد، به امر رسول و امام در جامعه را اصلی استوار معرفی می کند و نه تنها بی هیچ قید و تبصره ای آنرا اعلام می دارد بلکه برای تأکید بیشتر بر لزوم اطاعت محض از رهبر، به عنوان محور تداوم اجتماع، به بیان دستاوردهای آن می پردازد و ثمره ی نهایی آن را رهایی از عذاب بر می شمارد. از این رو حضرت، به حضور اجتماعی افراد با محوریت مدار ولایت سفارش می کند که اولین و مقاوم ترین محصول آن مصونیت از مطلق گرفتاری ها و رنج هاست. همچنین در تأکید دوباره ی حضرت افزونی نعمت های خدا در اثر اطاعت از ولایت نوید داده می شود. پس در تشکیل حکومت اسلامی و ولایت پذیری منهای عزم راسخ در پایبندی عملی به آن معنا و ارزشی نخواهد داشت. در همین رابطه حضرت زهرا(س) در بحبوحه سرپیچی مهاجر و انصار از ولایت به معاذبن حیل گوشزد می کندکه:« ای معاذ! همانا خودم نزد تو آمدم و از تو طلب یاری دارم. زیرا که با پیامبر(ص) بیعت کرد ی تا او و فرزندان او را یاری و از آنان دفاع کنی، همانطور که از خود و خاندان خود دفاع می کنی. در این عتاب، حضرت زهرا(س) دلیل انتظار خود را از معاذ برای حمایت، پیمانی معرفی می کند که با پیامبر بسته شده است. در حقیقت حضرت به همه ی مسلمانان اعلام می کند که در مقابل ولایت مسئولیت همراهی و حمایت، مضاعف خواهد شد زیرا این اصلی است که هرگز تحت تأثیر اقتضائات شرایط قرار نمی گیرد، چرا که حضرت با وجود آگاهی کامل از فشار سیاسی دستگاه حاکم بر حامیان ولایت، باز هم صراحتاً بیان می دارد که برای طلب یاری آمده است و از مسلمانان حقیقی در این شرایط هم انتظار حضور فعال اجتماعی و حمایت دارد.

نوشته سید علی اصغر نمازی

موضوعات: پایان نامه
[دوشنبه 1395-09-01] [ 10:45:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  شرافت و بزرگی مومن ! ...

            «درخواست موعظه و نصیحت پیامبر اکرم(ص) از جناب جبرئیل امین»

قال الصادق:
قال النبی صلی الله علیه و آله لجبرئیل عِظنی فقال:
یا محمد عِش ماشِئتَ فَاِنَّکَ مَیِّتٌ وَاحبِب ماشِئتَ فَانَّکَ مُفارِقُه وَاعمَل ما شئتَ فَاِنَّکَ مُلاقیهِ
شَرَفُ المُؤمِنِ قیامُهُ بِاللَیلِ وَ عِزُّهُ کَفُّهُ عَن أعراضِ النّاس

حضرت رسول اکرم به جبرئیل فرمودند یا جبرئیل مرا موعظه نما ؟
جبرئیل عرض کرد: ای محمد به هر نحوی می خواهی زندگی نما و آخر از دنیا می روی
هر چیز را می خواهی دوست داشته باش ولی آخر از آن جدا خواهی شد
هر کاری می خواهی انجام ده که سرانجام آن را ملاقات می نمائی
شرافت و بزرگی مؤمن در بر پاداشتن نماز شب و عزت او در حفظ آبروی مردم است

کتاب شریف وسائل الشیعه ج8/ص146

موضوعات: پایان نامه
 [ 10:34:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  اربعین آمد... ...

موضوعات: پایان نامه
[یکشنبه 1395-08-30] [ 07:46:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  جهان اسلام و تفکر شوم تکفیری ...

                                                          جهان اسلام و تهدیدات اندیشه تکفیری :


مسلک وهابیت را محمد بن عبد الوهاب نجدی ( متوفی 1206) پدید آورد ؛ اما به قطع می توان ادعا کرد که اساس اعتقاد وهابیون را آرا ء و افکار ابن تیمیه تشکیل داد می دهد . محمد بامن عبد الوهاب در برخی از اعتقادات خویش با ابن تیمیه مشترک بود ؛ از جمله این که عموم مسلمین را کافر و مشرک می پنداشت و همه بلاد اسلامی حتی مکه و مدینه را که به تصرف وهابیون در نیامده بود دارالکفر می نامید . همچنین جنگ با مسلمانان و اشغال اماکن مقدس و تخریب شعائر اسلامی را بر پیروان خود واجب می دانست . این اعتقادات او پایه گذار جنایت های کنونی وهابیت در جهان است . و پیروان وهابیت با تمسک به اندیشه ها و اعمال پیشوایان خود ، به مبارزه با اعتقادات مسلمین می پردازند و در این راه از هیچ جنایتی پروا نمی کنند .
( ابراهیمی ، 1386 ، ص 69 )
انتشار افکار انحرافی محمد بن عبد الوهاب در میان قبایل مختلف از ابتدا با جنگ و ستیز قوای محمد بن سعود ( سر سلسله خاندان سعود ) یاری و حمایت شد . بی شک آل سعود مهم ترین عامل نفوذ دعوت وهابی ها هستند و پس از در گذشت محمد بن عبد الوهاب نیز از هیچ تلاشی در راه گسترش عقاید او دریغ نکردند.
آنچه سبب شد تا آل سعود به تبلیغ افکار وهابیت بپردازد این بود که به نقل تاریخ خاندان محمد بن عبد الوهاب و آل سعود هر دو بازماندگان بنی اسرائیل و از نظر ریشه های خانوادگی از طائفه یهود هستند .
( کاشف الغطاء ، 1376 ، ص 18 )
بر این اساس می توان فهمید که اگر چه حامیان ظاهری فرقه وهابی ، آل سعود هستند . ولی قدرت های بزرگ تری در پس پرده به حمایت از این گروه برخاسته اند که مجبورند برای رسیدن به مقاصد شوم خود و تخریب بنیادهای اعتقادی آخرین دین آسمانی ، ماسک اسلام بر چهره ببندند .
این جاست که حکمت سخن پیامبر اکرم ( ص) روشن می شود که فرمود : «یهود ، فریبکارترین مردم علیه مسلمین است. » ( بحار الانوار ، ج 75 ، ص 284)
از این رهگذر به تهدیداتی که این اندیشه افراطی بر جهان اسلام وارد آورده است اشاره می کنیم :
1. بدعت در مسائل اصولی و اعتقادی در دین :
صاحبان این اندیشه با بررسی ظاهری آیات قرآن و تفسیر نادرست از آیات و عدم دخالت عقل بشر در امور دنیا ، افکار آراء و نظرات باطلی را بیان نموده اند مثلا توحید مورد نظر ابن تیمیه ، توحید جسمانی بوده و او تفسیر باطلی در بیان توحید دارد و این امور درباره مسائل چون انبیاء و اولیای الهی نیز مطرح شده است. در مکتب ابن تیمیه پیامبر و اولیای پاک الهی به صورت یک انسان عادی در می آید که پس از مرگ رابطه آنان با امت خود گسسته شده و کمترین سودی به حال امت ندارند. این قبیل نظرات مخالف مفاهیم والای اسلام است .
2. تکفیر مسلمین :
اتحاد مسلمین با انتشار تفکرات این جریان از هم گسست و صاحبان اندیشه تکفیر تنها خود را مسلمان واقعی می دانند و حکم به تکفیر مسلمانان می دهند که همین امر موجب بسیاری از کشتار ها و جنایات علیه جامعه مسلمین شده است .
3. کشتار جمعی مردم و جنگ با مسلمین:
عملیات کشتار جمعی که گروه های تکفیری آن را به صورت مکرر و فزاینده دنبال می کنند در بردارنده خصوصیاتی است که اسلام آشکارا و در کمال روشنی از آن دور است . ریختن خون کودکان و زنان و سالخوردگان که گروه های افراطی همه روزه آن را دنبال می کنند چیزی است که اسلام به شدت مسلمانان را از آن بر حذر داشته است . پیش از تکفیری ها نیز همان طور که اشاره شد خوارج و گروهی از ایشان دست به چنین کاری می زدند .
فضل بن شادان می گوید : « و از ایشان یعنی خوارج کسانی هستند که قتل زن و فرزندان را وا می دارند و می گویند : جایگاه آنان نیز همچون نطفه ها در پشت مشرکان است . و می گویند : لا حکم الا الله و خود در تمامی این گفته ها و کرده ها ، به نظر خویش عمل می کنند و بنابراین طبق رای خود ، می کشند و حلال و حرام می کنند و با این حال ، خوارج نیز یکسان نیستند و هم دیگر را می کشند و از یکدیگر تبری می جویند . » (فضل بن شادان ، ص 48 -50)
همچنین کشتار جمعی متضمن در هم آمیختن گناهکار و بی گناه است . این امر با اصل قرآنی کاملا مخالف است. « هیچ کس بار گناه دیگری را بر دوش نمی کشد . »( فاطر ،18)
در تاریخ نیز شاهد ی براین موضوع وجود دارد . و خوارج خود چنین بودند . امام علی (ع) در این باره سخن گفته اند و در پی تکفیر وی از سوی خوارج به آنان فرمودند : « اگر مدعی هستید که من خطا کرده ام و گمراه شده ام ، چرا همه امت محمد (ص) را با گمراهی من گمراه می دانید و آنها را هم خطاکار می خوانید و ناروا تکفیرشان می کنید ؟ می خواهید شمشیر هایی که بر دوش گرفته اید بر سر هر که بود فرود بیاورید و گناهکار و بی گناه را با هم یکی پنداشته و بی پروا بیازارید ؟ » ( نهج البلاغه ، خطبه 122)
پیامبر اعظم (ص) نیز در سخنرانی حجه الوداع خود ، گویا با دیده وحی از این جریان آگاه بوده ، در میان سخنان خود چنین فرمود : « پس از من یکدیگر را تکفیر نکنید تا در نتیجه به کشتن یکدیگر بپردازید . »
کشتار زنان و کودکان بی گناه و زائران حرم سید الشهداء در سال 1225، قتل عام حجاج مصری در منی در سال 1343 ، کشتار مردم بی دفاع اردن در سال 1343 و1346 ، حمله خونین مکه در چهارم ذی الحجه 1407ق (1366ش) به جرم سر دادن فریاد برائت از مشرکین ، جنایت سپاه صحابه در سال 1979 میلادی در پاکستان ، جنایت های طالبان در افغانستان در اواخر سال 1372 ، حمله به سوریه ، عراق ، یمن و ناامنی ها در کشور های مسلمان نشین آفریقایی و نیز کشور هایی چون مصر ، تونس ، لیبی و الجزایر
آنچه بیان شد ، تنها گوشه ای از جنایت هایی است که وهابیت در حیات چند صد ساله خود به جرم تکفیر به پیکره شیعه روا داشته و از آن هدفی جز نابودی اسلام ناب و تشیع را دنبال نمی کند .
4. مخدوش کردن چهره اسلام در دنیا به نام اسلام :
از جمله پیامد های فاجعه بار گسترش این پدیده شوم ، مشوه ساختن چهره اسلام است . حقیقت آن است که اعمال خشونت آمیز تکفیری ها ، سهم بسزایی در خدشه دار ساختن این دین پاک ، داشته است . تکفیری ها در زمانی که دشمنان اسلام سعی در گسترش محدوده جنگ تبلیغاتی علیه اسلام دارند . با این گونه اعمال خشونت آمیز ، بهترین خوراک تبلیغاتی را برای رسانه های غرب فراهم آورده اند . و در راستای ادعای خصمانه غربی ها ثابت کردند که اسلام به دور از صلح و به مثابه خطری علیه بشریت به شمار می رود . این خیانت بزرگی علیه اسلامی است که پیامبر گرامی آن (ص) کوشش می کرد آن را دینی هم سو با فطرت آدمی و کامل کننده اخلاق معرفی نماید . ( مبلغی ، 1386 ، ص 45 )
امروز شاهد هستیم که برخی از این گروه های افراطی علارغم کشتار های غیر انسانی و خشن ، با قرار دادن فیلم و عکس های مختلف از این صحنه های آزار دهنده در شبکه های مجازی که همراه با سر دادن شعار «الله اکبر » و در دست داشتن پرچم سیاه منقوش به « لا اله الا الله » است موج داسلام هراسی را رقم زده اند . در عصر حاضر که ندای اسلام و موج بیداری اسلامی در جهان بویژه کشور های غربی پیچید و گرایش جوانان به سوی اسلام بیش از پیش شد با دیگر دشمنان اسلام خطری را بر سر راه پیشبرد منافع خود احساس کردند . با طرح سناریویی جدید ، با به راه انداختن حوادث مختلف در جهان به کمک این گروه های منحرف به ظاهر مسلمان ، چهره اسلام ناب را خراب کردند . حوادث 11 سپتامبر سال 2011 که در آن نام القاعده و طالبان بود تا اغتشاشات اخیر فرانسه که توسط گروه داعش مطرح شد، همه موجب گشت از اسلام تصویری خشن و جنایتکار دراذهان مردم جهان ایجاد شود . این گروه های افراطی زمینه را برای رسیدن دشمن به هدف های شوم خود فراهم کرده است . دشمنی که همواره از گرویدن مردم به دین حقه الهی ترسان است .
5. ایجاد تفرقه و اختلاف میان مسلمانان :
درگیری میان فرقه های اسلامی مخالف قر آن و مغایر با کوشش و پا فشاری پیامبر اکرم (ص) در تشکیل امت و برقراری برادری اسلامی میان افراد آن است .
پیامبر اکرم (ص) در این باره می فرمایند: « برشماست که با یکدیگر آمد و شد و عطوفت داشته باشید و از گسست و رشک و پشت به یکدیگر کردن بپرهیزید و برادر یکدیگر باشید . مومن برادر مومن است ؛ به او خیانت نمی کند ، رها نمی کند ، تحقیر نمی کند و گفته مخالف او را نمی پذیرد . » ( محدث نوری ، ج 9 ، ص 49-50)
وقتی اصل ورود به درگیری ، مخالف با قرآن و سیره و سنت پیامبر اکرم (ص) به شمار می رود مسلم است که گناه کسانی که اقدام به تفرقه خونین میان مسلمانان می کنند و درگیری های عمیق میان طوائف مختلف آنها ایجاد می نمایند ، بسیار بزرگ است . حقیقت آن است که در جامعه اسلامی عامای چون تکفیر ، باعث درگیری ها و دشمنی ها و اختلافات عمیق میان فرزندان امت اسلامی شده است . (مبلغی ، 1386 ، ص 47)
البته نباید دست دشمنان اسلام را در این ایجاد اختلاف و تفرقه نادیده گرفت چنانچه همفر در خاطرات خود وقتی به مفاد برنامه ضد اسلامی انگلیس اشاره می کند یکی از بند های این اساس نامه را این طور بیان می کند: « بر افروختن آتش منازعات و شورش و هرج و مرج درن مرزی و برون مرزی در ممالک اسلامی ، میان مسلمانان و پیروان سایر ادیان ؛ یا بین فرقه های مسلمان . به منظور تضعیف نیروی اسلام و بازداشتن پیروان این دین از وحدت کلمه و اندیشیدن در مسائل زندگی و گام نهادن در راه توسعه و تقدم . به تباهی کشاندن نیروهای فکری و ذخایر مالی و ثروت های ملی ، از بین بردن روح فعالیت و نشاط جوانان و گسترش بی نظمی و هرج و مرج . » ( مویدی ، 1378 ، ص 91-96)
در همین راستا غربی ها به راه اندازی شبکه های مختلف ماهواره ای به نام اسلام و رواج شبهه های مختلف در مسائل اعتقادی و توحیدی به مدد این گروه های تکفیری آمده و آتش فتنه و اختلاف را بین شیعه و سنی و فرقه های اهل تسنن شعله ورتر می نماید و نیز موجب گمراهی و اضمحلال فکری جوانان مسلمان نیز می شود .
6. ویران کردن زیر ساخت های ارزشمند کشور های اسلامی :
گروه های تکفیری با به راه انداختن جنگ در کشور های اسلامی ، خسارت های زیادی را به زیر ساخت های صنعتی ، شهری ، علمی و فرهنگی و … وارد نموده است ، که سال ها وقت و هزینه لازم است تا این مراکز علمی ، جاده ها ، پالایشگاه ها، خانه ها و … دوباره ساخته شوند . که این ویرانی ها نیز از اهداف دشمنان اسلام برای ضربه زدن به ملت مسلمان است که به مدد این گروه های تکفیری در راستای خواسته غربی ها صورت می پذیرد . و بیشتر این جنگ ها، در کشورهای نفت خیز است تا به این سرمایه با ارزش دست یابند و آن را به غارت ببرند .
یکی از بزرگ ترین جنایاتی که در راستای تخریب مراکز علمی و فرهنگی توسط این گروه ها می توان اشاره کرد به آتش کشیدن کتابخانه بزرگ المکتبه العربیه در مصر بود که بیش از 60 هزار عنوان کتاب گرانقدر کم نظیر و بیش از 40 هزار نسخه خطی منحصر به فرد و همچنین آثار خطی حضرت علی (ع) ، ابوبکر ، عمر ، خالد بن ولید ، طارق بن زیاد و برخی از صحابه پیامبر (ص) و قرآن مجید به خط عبدالله بن مسعود در این کتابخانه وجود داشت .
7. از بین بردن شعائر اسلامی و هتک حرمت به قرآن و قبور خاندان و اهل بیت پیامبر :
گروه های تکفیری از هیچ تلاشی فرو گذار نبوده و در طول تاریخ بسیاری از منزل گاه ها ، خانه ها ، مساجد ، و قبور را ویران نموده اند تا اثری از این شعائر اسلامی نماند .
تخریب بارگاه امام حسین (ع) در سال های 1216 تا 1225 ، هتک حرمت به قرآن در شهر بزرگ طائف در سال 1217 تا جایی که فقط سه نسخه ی قرآن از دست اشقیای وهابی سالم ماند ، تخریب قبه زادگاه پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) در سال 1218، تخریب قبه ابن عباس و دیگر قبور طائف و قبر های عبد المطلب و ابوطالب و حضرت خدیجه همسر پیامبر (ص) و زادگاه حضرت زهرا (س) در سال 1343،تخریب قبورائمه بقیع (ع) در سال 1344 ، انفجار در حرمین عسکریین در 23 خرداد 1386 نمونه هایی از جنایات این جریان فکری افراطی است .
8. سازش پشتیبانان تکفیری با دولت های غربی و رژیم صهیونیستی :
بسیاری از اقدامات این گروه ها در راستای تحقق منافع دولت های استعماری چون آمریکا و انگلیس و اسرائیل بوده است . جنگ هایی که در کشور های اسلامی به راه انداخته اند سبب شده که فکر ملت مسلمان متمرکز به درگیری ها و تنش های داخلی خود شده و غزه محور مقاومت تنها نماند و رژیم اشغالگر اسرائیل انواع جنایات و ظلم ها را بر سر مرد و زن و کودک فلسطینی روا دارد . و در بسیاری از جنگ های این گروه های تکفیری شاهد هستیم که چگونه مهمات و تجهیزات لازم از سوی این دولت های استعماری به آنان داده می شود.

9. از بین بردن شان و منزلت زن در جهان :
جریانات وهابی تکفیری به نام اسلام و به بهانه اجرای حدود الهی ، سخیف ترین اقدامات را نسبت به زنان روا داشته و ارزشی برای آن قایل نیستند . اندیشه تکفیر پا را فراتر گذاشته و زن را دام شیطان و چشمه ای مضر برای مردان می داند .
فروش دختران و زنان ایزدی و مسیحی بعنوان برده و کنیز در موصل عراق توسط جریان تکفیری داعش ، اغفال زنان و دختران تحت عنوان جهاد النکاح و ترویج فساد و فحشا در کشور های اسلامی ، ربودن دختران محصل به بهانه تحصیل و فروش برخی از آنها به مبالغ بالا توسط گروه تکفیری بوکو حرام در شمال نیجریه ، اعدام 50 زن به بهانه عدم پذیرش جهاد النکاح در استان الانبار عراق ، حمله انتحاری به مدرسه دخترانه در افغانستان و… نمونه هایی از اقدامات سخیف و شوم بر زنان است .
همان گونه که رفتار خوارج صدر اسلام و سر نوشت آنها در حافظه تاریخ بجا مانده است ، آنچه امروز در کشور های درگیر پدیده شوم تکفیر شاهد آن هستیم نتایج چنین عقاید خرافی و افکار جاهلانه ناشی از تفکر تکفیری است . اعضای القاعده و جانیان و آدم کشانی که تا دیروز در زندان ها و تحت مراقبت های شدید امنیتی بسر می بردند ، حال آزادانه و با حمایت غرب و کشور های مرتجع عرب موج اسلام خواهی و برپایی دولت اسلامی را دست مایه خود قرار داده و با کمک غول های ثروتمند رسانه ای استکبار جهانی دست به شمشیر جهالت برده و به قتل و کشتار بی رحمانه ، فساد و انحراف ، تجاوز و خشونت علیه زنان و کودکان بی گناه اقدام می کنند .( معبر ، 1394 ،ص 22)

موضوعات: پایان نامه
[یکشنبه 1395-08-23] [ 10:39:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  پیدایش فرقه های انحرافی در پرتوی آیات. ...

                                                              تولید و تقویت فرقه های انحرافی از منظر قرآن :
دشمنان جبهه حق در طول تاریخ در تلاش بودند با فرقه سازی های دروغین اذهان مردم را از دین حقه الهی و نمادها و آموزه های آن منحرف نمایند . کمرنگ کردن توجه مردم به نماد های دینی از قبیل مسجد و محراب و و مفاهیم والا و ارزشی دینی از جمله توحید ، ولایت الهی و غیره از جمله اهداف اصلی جبهه باطل بوده است . در تاریخ پیش از اسلام ، با ساخت گوساله سامری ، در غیبت چهل روزه حضرت موسی (ع) موجب انحراف افکار عمومی از دین حقه یهود شدند .
« و قوم موسی بعد از او مجسمه گوساله ای که صدایی و خواری داشت از طلا و زیور های خود ساخته و پرستیدند . آیا ندیدند که آن مجسمه ی بی روح با آنها سخنی نمی گوید و آنها را به راهی هدایت نمی کند ؟ پی آن گوساله گرفتند و مردمی ستمکار بودند .» اعراف /148
همچنین این داستان در آیات 86 تا 97 سوره طه نیز اشاره شده است .
تحریف دستورات الهی و شبهه افکنی در میان مردم از دیگر ترفند های دشمنان دین الهی ، برای ضربه زدن به دین خداست . تا دشمنان بتوانند به مقاصد خود دست یابند . که نمونه هایی از آن در قوم یهود به چشم می خورد .
« پس وای بر کسانی که کتاب تحریف شده ای را با دست های خود می نویسند ، سپس می گویند : این از جانب خداست . تا بدان بهای ناچیزی به دست آرند ؛ پس وای بر ایشان از آنچه دستهایشان نوشته و وای بر ایشان از آنچه از این راه به دست می آورند . » بقره /78و 79
شان نزول این آیات بر می گردد به این که جمعی از دانشمندان یهود اوصافی را که برای پیامبر اسلام (ص) در تورات آمده بود تغییر دادند و این تغییر به خاطر حفظ موقعیتشان و منافعی بود که هر سال از ناحیه عوام به آنها می رسید . هنگاهی که پیامبر اسلام مبعوث شد و اوصاف او را با آن چه در تورات آمده بود مطابق دیدند ، ترسیدند که در صورت روشن شدن این واقعیت منافعشان به خطر بیفتد ؛ از این رو به جای اوصاف واقعی مذکور در تورات ، صفاتی بر ضد آن نوشتند . (مکارم شیرازی ، 1390 ، ص 98)
علاوه بر تحریف کتاب الهی از دیگر صفات یهود ، شبهه افکنی میان متدینین و مومنین است تا پایه های اعتقادی آنان را سست کنند . شبهاتی مانند نسبت فقر به خدا ، شبهه برتری بت پرستان بر خدا پرستان می باشد .
در آیه 51 سوره نساء به این موضوع اشاره شده است :
«آیاکسانی را که از کتاب آسمانی نصیبی یافته اند ندیده ای ؟ که به جبت و طاغوت ایمان دارند و درباره کسانی که کفر ورزیده اند می گویند ، اینان از کسانی که ایمان آورده اند راه یافته ترند . » نساء/ 51
این آیه به یکی دیگر از توطئه های یهود در زمان پیامبر(ص) اشاره دارد و می گوید که آنان برای پیشبرد اهدافشان با هر جمعیتی سازشکارانه کنار می آمدند تا بدانجا که حتی برای جلب نظر و خوشایند بت پرستان در برابر بتها سجده می کردند و آیین خرافی و مملو از ننگ آنها را بر اسلام ترجیح می دادند و آنچه را درباره عظمت اسلام و صفات پیامبر دیده یا خوانده بودند زیر پا می گذاشتند ، با اینکه اهل کتاب بودند و قدر مشترکشان با اسلام به مراتب بیش از بت پرستان بود . (مکارم شیرازی ، 1390 ، ص 435)
علاوه بر یهودیان منافقین نیز در زمان پیامبر (ص) در نزدیکی مسجد قبا در غیبت حضرت محمد (ص) مسجدی را بنا نهادند که از مهمترین اهدافشان تفرقه افکندن بین افراد با ایمان و پایگاهی برای جاسوسی جهت کفار توسط شخصی به نام ابوعامر از سران سر سخت مشرکین بود . منافقین برای اینکه بتوانند مردم را به سوی مسجد بکشانند شایعه کردند که مسجد قبا در محلی ساخته شده که زنی در آن مکان ، الاغ خود را می بسته است و آن مکان شایستگی عبادت الهی را ندارد ! وقتی پیامبر اسلام (ص) از سفر چهار ماهه خود از شام – جهت جنگ تبوک – بازگشتند منافقین از ایشان درخواست کردند تا این مسجد را افتتاح کنند و در آن نماز گزارند . در این زمان آیاتی بر پیامبر اسلام (ص) نازل شد و اهداف شوم منافقین را در ساخت مسجد ضرار بر ملا ساخت . با نزول این آیه ، پیامبر اسلام (ص) عده ای را مامور کردند تا این مسجد را آتش بزنند و با بیل و کلنگ آن را با خاک یکسان سازند و به مردم دستور دادند در آن مکان آشغال بریزند تا آثار آن نماد شرک و نفاق از بین برود . .
« و آنان که مسجدی را برای زیان اسلام بر پا کردند و مقصودشان کفر و عناد و تفرقه کلمه بین مسلمین و ساختن کمینگاهی برای دشمنان دیرینه خدا و رسول بود ، و با این همه قسم های موکد یاد می کنند که ما جز قصد خیر غرضی نداریم ، و خدا گواهی می دهد که محققا دروغ می گویند. » توبه / 107
در این آیه به وضع دسته ای دیگر از مخالفان اشاره کرده است ، گروهی دیگر از آنها کسانی هستند که مسجدی ساختند که هدف های شومی زیر آن نام مقدس داشتند . سپس اهداف آنها را در چهار مورد زیر خلاصه می کند:
1- برای زیان رساندن به مسلمین
2- و تقویت کفر و بازگشت دادن مردم به وضع قبل از اسلام
3- و تفرقه افکنی میان مومنان . زیرا با اجتماع گروهی در این مسجد ، مسجد قبا که در نزدیک آن بود ، یا مسجد پیامبر (ص) که از آن فاصله داشت ، از رونق می افتاد .
4- و کمینگاه برای کسی که از پیش با خدا و پیامبرش مبارزه کرده و ( سابقه اش بر همگان روشن بود . ) بسازند تا از آن پایگاه نفاق ، برنامه های خود را عملی سازند . شگفت آور اینکه بر تن تمام این اهداف شوم ، لباسی زیبا و ظاهر فریب پوشانده بودند . و آنان سوگند یاد می کنند که جز نیکی نظری نداشتیم .(مکارم شیرازی ،1390،ص 242)
درعصر کنونی نیز شاهد هستیم که همین دشمنان اسلام ، طبق آیه فوق ، سابقه شان بر همگان روشن است با تولید و تقویت فرقه های انحرافی چون بهائیت ، وهابیت و … و عرفان های کاذب شیطان پرستی ، حلقه کیهانی و … برای خود کمینگاهی ساخته اند تا با لباسی زیبا و فریب پوشانده با زیان رساندن به مسلمانان ، تقویت کفر و انحطاط فکری آنان ، رواج شبهه افکنی و تفرقه میان مسلمین برنامه های خود را عملی سازند

موضوعات: پایان نامه
[پنجشنبه 1395-08-20] [ 06:41:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  چکیده پایان نامه با عنوان نقش صبر و رضا در آزمون الهی ...

پایان نامه با عنوان نقش صبر و رضا در آزمون الهی

پژوهشگر: ریحانه سعدالدین

چکیده:

پژوهش حاضر با عنوان نقش صبر و رضا در آزمون الهی می¬باشد.
آزمایش الهی یکی از سنت¬های لا یتغیر الهی است که به صورت سنّتی عام و استثناء ناپذیر در جهان هستی است و خداوند متعال برای حکمتی آن را در صحنه¬ی هستی قرار داده است.
از جمله مواردی که در رشد و تکامل انسان می¬تواند تأثیر به سزایی داشته باشد آزمایش الهی است. آزمایش به نعمت¬ها و نقمت¬ها و مصیبت¬ها و خوشی¬ها و ناخوشی¬ها و به طور کلی در فراز و نشیب زندگی است که تنها با داشتن صبر و رضای به مقدرات الهی می¬توان در آن آزمون موفق شد. انسان توسط آزمایش الهی کامل می¬گردد. صبر و رضا مقدمه¬ای هستند برای تکامل و سربلند شدن در آزمون الهی.
مهمترین بخش این پژوهش بررسی رابطه¬ و نقشی است که صبر و رضا در آزمون¬های الهی دارند.
از رابطه¬ی صبر با آزمون الهی در می¬یابیم که از عوامل ریشه¬ای و اصیل در موفقیت هر کاری به خصوص پیروزی در آزمایش الهی صبر و پایداری است که هم عقل صدق آن را تأیید می¬کند و هم شرع مقدس بر آن تأکید دارد و برای بهره¬گیری و کمک¬طلبی از این عامل مهم ارشاد نموده و فرموده است:
«وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاه.»
و در بررسی رابطه¬ی رضا با آزمون الهی در می¬یابیم که هدف همه¬ی پیامبران الهی این بوده که جامعه¬ بشری را در برابر فرمان خدا تسلیم کرده و به قضا و قدرش راضی نمایند و امام علی (علیه¬السّلام) در تعریف اسلام می¬فرماید:
«ألإسلامُ هُوَ التَسْلِیم؛ اسلام، تسلیم و گردن نهادن است.»
واژگان کلیدی این پژوهش عبارتند از: صبر، رضا و آزمون الهی.
امیدوارم در تمام مراحل زندگی در آزمون¬های الهی موفق و پیروز باشید. «إن شاءا…»

موضوعات: پایان نامه
 [ 07:58:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  نقش عبادات در تربیت فرزند ...

نقش عبادات در تربیت فرزند

پژوهشگر: فاطمه حاجی

چکیده
از دیدگاه اسلام انسان به عنوان موجودی اجتماعی و تربیت پذیر است که تعالی، رشد و شکوفایی اخلاقی وی در بستر خانواده و جامعه شکل می گیرد.
از عواملی که می تواند در این امر مهم مؤثر باشد اخلاق، معنویت و عبادت و … می باشد بر این اساس برای رسیدن به جایگاهی امن و مطمئن در دنیا و آخرت بررسی نقش عبادت در تربیت فرزندان لازم و ضروری است و علت نقش پذیری فرزندان در خانواده و همچنین نقش مادری که به عنوان نقش مهمی مورد تأکید می باشد.
پژوهش حاضر با محوریت نقش عبادت در تربیت فرزندان با هدف آشنایی والدین با ابعاد متفاوت عبادت در تربیت فرزندان انجام یافته است.


کلیدواژه عبارتند از: «تربیت»، «عبادت»

مقدمه:
تربیت اساسی ترین و ضروری ترین و ابتدایی ترین نیاز بشر است در تمامی جوامع و ملل و فرهنگ ها روی این مسأله تکیه ی فوق العاده می کنند که فرزندانشان بر اساس فرهنگ و سنن ملی و میهنی و قومی پرورش یابند و سنت های گذشته ی خود را به آنها منتقل می کنند.
در آغاز هر کس تلاش می کند که فرزندش به خوبی تربیت شود منتهی به فرموده قرآن مجید هر فرد خوبی به نحوی به کرده و عقاید و فرهنگ خود دل بسته است. کودک روحیه ای بسیار حساس و ظریف دارد اطراف او پر از انسانهای مختلف و با اخلاق متفاوت و گوناگون و رفتارهای ناهمگون می باشد. امکان دریافت همه نوع رفتار و کردار و گفتار از اطرافیان را دارد. طبق فرمایش امام علی ( علیه السلام)که به فرزند خود امام حسن( علیه السلام) فرمود: قلب فرزند نورس مانند زمین خالی از بذر و گیاه، هر تخمی که در آن افشانده شود همان رشد می کند.
حال اگر تربیتی اتخاذ شودکه فرزندان دریابند انجام عبادت و نماز آنها، در پیشگاه خدا اجر خواهد داشت، رغبت بیشتری برای انجام عبادت خواهند داشت از طرف دیگر انجام عبادت در کودکی موجب ملکه شدن آنها می گردد و چنین کودکانی در بزرگسالی عبادت را با سهولت بیشتری انجام می دهند. اما آنان که تا هنگام بلوغ نماز نخوانده اند، این کار را با دشواری بیشتری انجام می دهند پس اگر بخواهیم فرزندان به عبادت خو بگیرند باید دوره کودکی آنها را مغتنم بشماریم.
مسئله دیگر این است که وقتی فرد از دوران کودکی به عبادت روی بیاورد و برای انجام آن به مسجد و اماکن مذهبی برود از همان زمان با چنین فضاهایی انس می گیرد و با انسانهای با ایمان مأنوس می شود. انس با فضاهای مذهبی و با نیکان مانع گرایش به ورطه های فساد و نابودی گشته. انسانها را از دوستی با بدان برحذر می دارد و فرد با چنین خصوصیاتی به صلاح و زندگی پاک نزدیک تر می شود پس برای تربیت دینی کودکان باید از همان کودکی دست به اقدام زد تا به این ترتیب کسی که همه عبادت را به جا می آورد هم از اثرات عام آن بهره می گیرد و هم از اثرات ویژه آن استفاده می کند. و می توان فضائل اخلاقی را در پرتو آن ها در وجود خود پرورش دهد، بنابراین عبادت و نیایش ها را در برابر پروردگار، که یکی از راه های مؤثر خودسازی ماست، مشروط به این که با روح و فلسفه عبادت آشنا باشیم و تنها به جسم آن قناعت نکنیم.

 

موضوعات: پایان نامه
[سه شنبه 1395-08-18] [ 04:21:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  دعای ماه صفر ...

موضوعات: پایان نامه
[دوشنبه 1395-08-10] [ 07:01:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  نقش حضرت زهرا در افزایش فرهنگ و رشد فکری جامعه ...

                                                                  حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در اجتماع:


رابطۀ مردم با اهل بیت پیامبر (ص)، رابطۀ عاشق و معشوق است. دوست باید تمام کمالات را در محبوب خود بیابد و از دریای فیض و معرفت او سیراب شود و محبوب نیز باید آنچه در توان دارد، برای هدایت و سعادت رهروان خود به کار بندد.
یکی از نقش آفرینی های درخشان فاطمۀ زهرا (س) بالا بردن فرهنگ جامعه، رشد فکر و اندیشۀ مردم و دفع مشکلات و شبهات آنان است. آن حضرت از مسائل ساده گرفته تا پیچیده ترین مشکلات را پاسخگو بود و این میسر نبود، مگر با احاطۀ علمی، قوت فکری و همت بلند ایشان. این بانوی بزرگ اسلام، زجر تبلیغ و رنج تعلیم و تربیت را تحمل نموده، چون مشعلی فروزان در راه هدایت جامعه، نورافشانی کرد و با سوختن خود به دل و جان مردم گرمی بخشید و پاسداری از ارزشها و مفاخر اصیل، مبارزه پیگیر با بدعتها، جهل، کجرویها و رکود جامعه را خط مشی خود قرار داد. از این رو، امت نیز باید هر چه بیشتر به مقام و حقوق رهبر خود آگاه گردد و خود را چون شاگردی فروتن در برابر او احساس کند و به دامان او چنگ زند تا از نقص به کمال و از ضعف به قدرت و از ظلمت به نور برسد.
چنین امتی باید پرسش را عیب ندانسته و آنچه را نمی داند بپرسد تا درهای معرفت به رویش گشوده شود. امام صادق (ع) فرمود: «بر در علم قفلی است که کلید آن سؤال است».
در جای دیگر، امام کاظم (ع) فرمود: «گفتگو با عالم در محلی نامناسب، بهتر از سخن گفتن با جاهل روی تشک است».
حضرت فاطمه(س) نمونه کامل این مقصود است. ایشان از کودکی در متن اجتماع به سر برده و با مردم، همدم و همدرد بوده است. این بانو رابطه ای صمیمانه و عالمانه با یاران خود داشت.
زنی به خدمت حضرت زهرا (س) رسید و عرض کرد: مادر پیر و ناتوانی دارم که در نماز بسیار اشتباه می کند، مرا فرستاده تا از شما بپرسم که چگونه نماز بخواند. آن حضرت فرمود: هر چه می خواهی بپرس. آن زن سؤالات خود را مطرح کرد تا به ده سؤال رسید و حضرت زهرا(س) با روی گشاده جواب داد. زن از زیادی پرسش خود شرمنده شده، گفت: شما را بیش از این زحمت نمی دهم. حضرت فاطمه (س) فرمود: باز هم بپرس. آن گاه برای تقویت روحیۀ وی چنین فرمود: اگر به کسی کاری واگذار کنند، برای مثال از او بخواهند که بار سنگینی را به ارتفاع بلندی حمل کند و در برابر این کار صدهزار دینار به او جایزه بدهند آیا او با توجه به آن پاداش احساس خستگی می کند؟ زن جواب داد: نه آن حضرت فرمود: من در مقابل هر پرسشی که جواب می گویم از خدا پاداشی بمراتب بیشتر دریافت می کنم و هرگز ملول و خسته نمی شوم. از رسول خدا(ص) شنیدم که روز قیامت دانشمندان اسلام در برابر خدا حاضر می شوند و به اندازۀ علم و تلاش و کوششی که در راه آموزش و هدایت مردم داشته اند از خدای خود پاداش می گیرند.

گرد آوری : ام کلثوم نظری -بهار 1394

موضوعات: پایان نامه
 [ 06:57:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  ما عشق حسین (ع) ز مادر بر گرفته ایم ... ...

                         یا ابا عبدالله الحسین (ع)

ما اشک را ز پاکی مادر گرفته ایم / این زندگی ز چشمه ی کوثر گرفته ایَ
اذن ورود ما به بهشت خداست اشک / ما از بهشت هدیه فراتر گرفته ایم
اشک غم حسین (ع) بود خود بهشت ساز / ما بعد روضه زندگی از سر گرفته ایم
آنکه شنید نام حسین ع و نریخت اشک / دوری از او به امر پیمبر گرفته ایم
ما در کفن ز تربت او نور می بریم / رزق سفر ز خاک همین در گرفته ایم
ما بی حسین ع پست ترین خلایقیم / با نام اوست رتبه ی بر تر گرفته ایم
ما در میان روضه ی او تحت قبه ایم / حاجات خود به روضه مکرر گرفته ایم
تا آب می خوریم صدا می زنیم حسین ع / این امر از سکینه ی اطهر گرفته ایم
ما مصیبت زده ی کرب وبلاییم حسین ع/ بال وپر سوخته ی آل عباییم حسین ع
بسکه خون دل از این دیده ز غمهای تو رفت / همنشین لب دریای بکاییم حسین ع
عمر دنیا نرسد چون به عزاداری تو / تا قیامت ز غمت عقده گشاییم حسین ع
روز محشر که همان یوم یفرالمرءست / ما سراسیمه به سوی تو بیاییم حسین ع
چون که احداث شود منبر منصور ملک / باز پا منبری یار تو ماییم حسین ع
هر که در حشر تو محشور شود با اهلش / ما به اذن تو ز طیف شهداییم حسین ع
همه آبادی دل از کرم مادر توست / ورنه ویرانه دل از شام بلاییم حسین ع
ما خجالت زده ی غافله سالار غمیم / که سر افکنده ی (نحن اسراءیم )حسین ع
چادر و معجر و عمامه اگر سوخته شد /ما به جای مانده از آن سوخته هاییم حسین ع
در دل خاک هم از منتقمان می مانیم / ما کمر بسته بفرمان ولاییم حسین ع
چون برآریم به عشق تو سر از خاک مزار / گرد راه پسر خیر نسائیم حسین ع
تا شویم عارف وآماده ی ایام ظهور / برسر وسینه زنان غرق دعاییم حسین ع


سروده ی محمود ژولید

موضوعات: پایان نامه
[یکشنبه 1395-08-09] [ 09:34:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  آثار بد خلقی و در مان آن ...

بد خلقی:
بد خلقی و بد رفتاری با مردم روابط اجتماعی را به هم ریخته و موجب خواری و پستی می شود . امام علی (ع) می فرمایند : « چه بسیار عزیزی که بد خلقیش او را ذلیل و خوار نموده و چه بسا ذلیلی که بر اثر خوش اخلاقی عزیز شده است . » ( میزان الحکمه ، شماره 4987)
تند خویی در قرآن و روایات :
قر آن کریم در سوره قلم آیه 10-13 صفات نه گانه ناپسندی را برای مشرکان و تکذیب کنندگاه پیامبر ذکر کرده است :« پیروی مکن ذاز کسی که بسیار سوگند یاد می کند ، پست است ، عیبجو و سخن چین ، مانع کار خیر ، ، تجاوزگر ، گناهکار، کینه توز ، خشن و بد نام است . »
قر آن کریم یکی از عوامل موفقیت پیامبر اکرم (ص) را مهربانی و خوش خلقی آن حضرت می داند و می فرماید : اگر تند خو و خشن بودی مردم از اطراف تو پراکنده می شدند . ( آل عمران -159) عدم انعطاف و برخورد با تحکم و زور گویی مردم را فراری می دهد .
بد خلقی عامل تنفر مردم است ، اختلال در امور می آورد ، خانواده ها را متلاشی نموده و آرامش روحی را سلب می کند ، انسان را در معرض تهمت قرار می دهد ، دوستان را می گریزاند ، زندگی را دشوار کرده و فشار قبر و عذاب اخروی در پی دارد . به رسول اکرم (ص) گفته شد : فلان زن ، روز ها را روزه می دارد و شبها را با عبادت خدا می گذراند ، اما تند خو ست و همسایگان خود را با زبان آزار می دهد . فرمود : « خیری در او نیست او اهل آتش است . » ( محجه البیضاء ، فیض کاشانی 5 /90)
آثار بد خلقی :
امیر مومنان (ع) می فرمایند:« بد خلقی نزدیکان را پراکنده و بیگانگان را می رنجاند . »( غررالحکم ، شماره 5593)
امیر مومنان (ع) می فرماید : « کسی که بد خلقی کند رزقش اندک و تنگ می شود . »(غررالحکم ، شماره 8023)
امام صادق (ع) می فرماید : « کسی که بد خلق است ، خود را عذاب می دهد . »(الکافی 2/ 324)
رسول خدا (ص) فرمود : « هنگامیکه خدا ایمان را آفرید به خدا گفت ، مرا تقویت کن ، خدا آن را به خوش خلقی و سخاوت تقویت کرد و هنگامیکه کفر را آفرید ، گفت : خدایا مر ا تقویت کن ، خدا او را به بخل و بد خلقی تقویت کرد . » (المحجه البیضاء5/90)
این حدیث دو صفت خوش خلقی و سخاوترا نشانه ایمان و دو صفت بد خلقی و بخل را نشانه کفر می داند .
آثار فراوانی بر خوش خلقی مترتب است که در روایات آمده است عمر طولانی ، برکت مال ، تخفیف در حساب ، تکفیرگناهان ، جذب دوستان ، ثواب اخروی ، سنگینی میزان ، کمال دین ، شباهت به پیامبر اگرم (ص) بر خورداری از شفاعت و دوستی مردم بخشی از این آثار است .
بروز بد خلقی :
بد خلقی ، صفت رذیله ای است که در چهره ، گفتار ، اعمال و رفتار ظاهر می شود ، مرحوم نراقی در این را بطه می نویسد : « سوء خلق عبارت است از ترش رویی ، بد زبانی ، آزار دیگران و امثال آن ، حسن خلق از نتیجه ها بردباری و سوء خلق از نتیجه های خشم و غضب است . » ( جامع السعادات 1 /341)
1- بد خلقی گفتاری :
قرآن کریم ، طی چندین آیه مردم را از گفتار خشن و ناپسند باز داشته و در مقابل به گفتار نیک و پاکیزه دعوت می کند . « با مردم با زبان خوش سخن بگویید .» (بقره -83)
در روایات داریم ، بر سخن نیکو 5 اثر مترتب است. امام سجاد (ع) می فرمایند : « سخن نیکو مال را افزایش داده ، رزق را رشد می دهد ، مرگ را به تاخیر می اندازد ، انسان را نزد خانواده اش محبوب می کند و در نهایت او را بهشتی می گرداند . »( بحار الانوار 71/310)
افراد تند خو در گفتار ، دچار ناسزا گویی ، نکوهش ، سرزنش ، فحاشی ، عیب جویی ، استهزاء ، تهمت و راز گشایی می شوند . افراد بد خلق ، دچار بد زبانی شده و ناخواسته به گناهان دیگر ، کشیده می شوند . زبان پل دو طرفه ای است که از یک سو به دل و از یک سو به ظاهر مرتبط است. زبان ترجمان خلق و خوی درونی افراد است ، باید زبان را به کلام نیکو عادت دا تا مانع بروز بد خلقی از طریق این عضو شود . ایر مومنان علی (ع) می فرمایند : « زبانت را به سخن نیکو عادت ده ، تااز ملامت و سر زنش ایمن باشی . » (بحار الانوار 71 /310)

2- بد خلقی رفتاری
تند خویی گاهی در رفتار و برخورد با مردم بروز می کند ، چهره خشمناک و عبوس ، ایماء و اشاره ، برخورد متکبرانه با دیگران از مظاهر آن است ، مسلمانان باید گشاده رو ، متواضع و با لبخند باشد . گاهی افراد تند خو ، کلامی به زبان نمی آورند ی از بد زبانی بد تر است . بر خی افراد محیط خانه را س. اما آنچنان با چهره گرفته و رفتار ناشایست با دیگران مواجه می شوند که گاهرد می کنند ، در برخورد با همسر و فرزند عبوس و گرفنه هستند . از حد اقل های آداب اسلامی بر خوردار نیستند . روابط صمیمانه و محبت آمیز با مردم ، پایه های دوستی را ماندگار و محکم می کند ،  رابطه عاطفی از نخستین نیاز های انسان است . بر خی پدران فکر می کنند تامین نیاز های مادی خانواده کافی است . چنین نیست ، نیاز اعضاء یک خانواده به کحبت و دوستی و بر خورد صمیمی بیش از نیاز های مادی است ، فرزندانی که کمبود عاطفی دارند در بزرگی دچار سر خوردگی می شوند . رسول خدا (ص) می فرمایند : « شما نمی توانید مردم را با مالتان جذب کنید و در آنان نفوذ کنید پس با آنان با چهره گشاده و برخورد نیکو مواجه شوید . » ( الکافی 2/ 103) تاثیر یک لبخند و مصافحه در جذب دیگرا گاه بیشتر از هزینه کردن پول های گزاف است. امام باقر (ع) می فرمایند :« نیکی به مردم و گشاده رویی ، باعث کسبمحبت و ورود به بهشت است. بخل و گرفتگی چهره باعث دوری از خدا و ورود به جهنم است . » ( الکافی 2 /310)
شخصی محضر رسول خدا (ص) رسید ، عرض کرد : ای رسول خدا مرا موعظه کنید ، فرمود : « برادر مسلمانت را با روی گشاده ملاقات کن .»       ( بحارالانوار 74/171)
درمان بد خلقی :
همانطور که اشاره شد ، بد خلقی گاهی در رفتار است گاهی در گفتار ،در هر دو بخش باید با اندیشیدن در آثار منفی آن و تفکر در آیات و روایات با آن مبارزه کرد . قر آن کریم هم به رفتار شایسته توصیه می کند ، هم گفتار شایسته ،دقت و تدبر در این آیات و سعی در به کار بستن آنها ، صفت بدخلقی را به تدریج از بین می برد ، برخی از آیات در این رابطه عبارتند از :
1- تواضع با مردم :« بندگان ممتاز خدای رحمان فروتنانه بر زمین راه می روند . » ( فرقان /63)
2- برادری و دوستی :« مومنان فقط برادرند ، پس میان آنها صلح برقرار کنید . » (حجرات /10 )
3- اعتدال در راه رفتن و صدا :« در راه رفتنت معتدل باش و صدایت را فرو بیار. »( لقمان /19)
4- شرح صدر و دریادلی :« آیا کسی که خدا سینه اش را برای اسلام گشاده است و بر فراز نور قرار گرفته ( مانند سخت دلان ) است . ( زمر /22)
5- انتخاب سخن بهتر : « به بندگانم بگو در هنگام سخن گفتن ، سخن بهتر آورند » ( اسراء /53)
6- پاسخ بهتر در ابراز سخن مردم :« هرگاه درو و تحیتی به شما گفته شود ، بهتر پاسخ گویید یا همانند آن پاسخ دهید .» (نساء /86)

 

موضوعات: پایان نامه
 [ 09:17:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  ترویج فرهنگ شهید و شهادت در جامعه ...

ترویج فرهنگ شهید و شهادت

رشد و گسترش سريع اطلاعات در دنياي امروزكه مرزهاي سياسي، فرهنگي، اجتماعي، و… را درنورديده، براي ملت ها هم مي تواند فرصت باشد؛ هم تهديد. فرصت از اين جهت كه در برابرايشان دنيايي گسترده است ازاطلاعات كه دستاوردهاي فرهنگي ديگر ملل را در اختيارآنان مي گذارد و تهديد از آن رو كه هويتهاي مستقل فرهنگي تمدني را در معرض هجوم وآسيب قرار مي دهد. يقيناً در اين عصر اطلاعات، اگر ملتي در راه حفظ و تقويت دستاوردهاي فرهنگي خود قدم پيش نگذارد، نمي تواند در مقابل اين تهديد مصون بماند. در فرهنگ ايراني اسلامي هر چند بنمايه هاي عميقي وجود دارد كه مي تواند هر تهديد و آسيبي را دفع كند، نمي توان به صرف اتكا به اين پشتو انه از نوآوري و اقدامات لازم و مؤثر جهت حفظ و ارتقاي عناصر فرهنگي چشم پوشي كرد. امروزه مهم ترين اصل براي متوليان فرهنگي توليد انديشه و خلق نوآوري در ادبيات حوزه هاي مختلف فرهنگي اجتماعي است كه در ضمن حفظ دستاوردهاي كنوني موجب نوآوري هاي روز افزون نيز مي شود. درتاريخ ادبيات ما منابع نغز بسياري پيرامون ارزش هاي فرهنگ ايراني اسلامي در باب فرهنگ ايثار و شهادت وجود دارد كه از نظر كمي و كيفي در ميان ادبيات ديگرملل نظيري ندارد. همچنين بعد از انقلاب و دوران دفاع مقدس و پس از آن نيز به تأثير از آن ادبيات پرباري در حوزه هاي مختلف پديد آمد كه غناي روزافزون آن را نشان مي دهد. اما واقع امر اين است كه ما همچنان نيازمند تحقيق، پژوهش و نوآوري هستيم.
فرهنگ ايثار وشهادت مجموعه اي ازمعاني نمادين است كه ايثارگري وميل به شهادت رادرافراد به وجود مي آورد وبا نهادينه شدن آن،نگرشها ورفتار افراد را به سمت رفتارهاي ايثارگرانه سوق خواهد داد.انقلاب اسلامي كه خود ثمره ايثار وشهادت است،موجب تغيير وتحول درتمامي سطوح جامعه گرديد. فرهنگ ايثار وشهادت، فرهنگي است كه بدون خود خواهي وخود محوري وبا آزاد انديشي ورسوخ دراعماق قلب نوجوان هاي جامعه نسبت به ويژگيهاي نوجواني وضعف هاي او وتهديدات زمانه بي تفاوت نيست،بلكه به جاي ديدن ضعف ها ازقوت هاي نوجواني مي گويد وبه جاي مرغوب شدن نسبت به تهديدات زمانه، همان را به فرصتي جهت پيشبرد اهداف ماندني خود تبديل مي نمايد .همجنان كه امام حسين (ع)درجاي حركت اصلاحي خويش حجت را برهمگان تمام كرد وبازباني نرم فطرت انسانها را مخاطب ساخت ولغزش ها وخطاهاي دوست ودشمن را با برزگواري نديده انگاشت وبا اين حماسه بزرگ، ارزش هاي عالي انساني را تمام طول تاريخ جاري ساخت وتازماني كه فرهنگ حسيني درجامعه اي حاكم نيست. سخن ازگسست بين نسلها جايي ندارد.فقط كافي است كه فرهنگ ايثاروشهادت رابشناسيم وبه آنها متعهد بمانيم.قيام سرخ امام حسين(ع) و يارانش همه تبهكاران و طغيان گران را در طول تاريخ رسوا كرد و نمونه اي روشن از جهاد آرماني را به منصه ظهور آورد . او فرياد بر آورد كه : إِن كانَ ديِنُ محمد لا يستَقم إِلّا بِقَتلي فَيا سيوف خُذيني اگر دين محمد (ص) جز با قتل من استوار نمي گردد، اي شمشيرها مرا دريابيد. امام حسين(ع) قرباني هوس هاي جاه طلبانه ديگران نيست . او با ايستادگي آگاهانه و مقاومت هشيارانه در راه هدف مقدس به شهادت رسيد .حسين (ع) الگوي همه كساني است كه در پي سلطنت و قدرت دروغين دنيوي ورقابت براي جمع مال و ثروت اندوزي نيستند ودل درگروبرداشتن موانع تكامل دين واجراي دستورات خداوند دارند.امروزتهاجم دشمن يك تهاجم ضد فرهنگي است كه هويت نسل امروزوآينده ماراهدف قرارداده است يعني همان روندي كه درطول سلطنت پهلوي براين كشورجريان داشت وامروزه دربسياري ازكشورها وجوامع بشري به چشم مي خورد آري تأسي به اين فرهنگ غني وارزشمند بود كه ازپير وجوان ومرد وزن ما انسانهاي فداكاري ساخت كه ضمن خضوع وخشوع درمقابل ذات باري تعالي چون سدي استوار دربرابرظلم وتجاوز ايستادند وهمين باعث شد تا عده قليلي برعده كثيري غلبه نمايند وعينيت بخش آيه شريفه « كم من فئته قليله غلبت فئه كثيره باذن ا… » باشند . اماهم امروزوهم آينده ، اگرملت رشيد ما مي خواهد آزاد ومستقل وبا عزت زندگي كند ، بايد اين فرهنگ را حفظ وترويج كند ومسئولان ودستگاههاي ذيربط نيز درجهت تبيين ابعاد مختلف اين فرهنگ وحفظ و ترويج آن تلاش كنند كه لازمه حيات عزتمند جامعه اي مستقل است.

پژوهشگر : طیبه احمدی/آذر 92

موضوعات: پایان نامه
[جمعه 1395-08-07] [ 12:32:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  مهدی فاطمه (عج) بیا... ...

 

پیام امام زمان «عجل الله تعالی فرجه الشریف»به شیعیان

وَ لَو اَنَّ اَشیاعَنا وَفَّقَهُمُ الّلهُ لِطاعَتِهِ عَلَی اجتِماعٍ مِنَ القُلُوبِ
فیِ الوَفآءِ باِلعَهدِ عَلَیهِم لَما تَاَخَّرَ عَنهُمُ الیُمنُ بِلِقآءِنا وَلَتَعَجَّلَت لَهُمُ السّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلَی حَقّ ِ المَعرِفَةِ وَ صِدقِها مِنهُم بِنا فَما یَحبِسُنا عَنهُم اِلّا مایَتّصِلُ بِنا مِمّا نُکرِهُهُ وَ لا نُؤَثّرُهُ مِنهُم
اگر شیعیان ما که خداوند توفیق طاعتشان دهد، در وفای به عهد و پیمانی که دارند همدل می شدند سعادت دیدار ما از ایشان به تأخیر نیفتاده و زودتر نصیب آنان می گشت؛
دیداری با شناخت کامل و درست نسبت به ما، پس مارا از آنان دور نمی دارد مگر اعمالی که مارا ناخوشایند است و از ایشان نمی پسندیم.

«احتجاج مرحوم طبرسی»

 

 

موضوعات: پایان نامه
 [ 12:16:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت