امام صادق عليه السلام:

 

هر كه به سه چيز اعتماد كند، گول خورده است:

 

كسى كه آنچه را شدنى نيست، باور كند 

و به كسى كه بدو اعتماد ندارد، تكيه كند 

و در آنچه مالك آن نيست، چشم طمع بندد

 

?آبِ زلالِ معرفت و محبت

 

?آیت الله #مصباح_یزدی:

 

?اگر یک لیوانی، قطره خونی در آن بیفتد، نجس می شود؛ در صورتی که اگر آب این لیوان متصل به کر شود، آب و لیوان، هر دو پاک می شود. همین طور که اتصال به آب کر، سبب پاک شدن می شود، اتصال به خداوند نیز سبب پاکی می شود؛ هر چه این اتصال بیشتر باشد، پاکی نیز بیشتر می شود و در واقع تشابه آن با منبع اتصال در پاکی بیشتر می شود. لذا اهل بیت (ع) که کاملا متصل به خدا هستند، بیشتر به منبع اتصال شبیه شده و از هر گونه آلودگی و پلیدی دور هستند و خداوند نیز در مورد آنان می فرماید: «و طهرکم تطهیرا».

 

 ?ارتباط با خدا کیمیایی است که سبب پاک شدن می شود و حتی کسی که با خدا متصل شود، نه تنها خودش پاک می شود که قدرت پاک کنندگی دیگران را نیز خواهد داشت.

 

 ?ارتباط با اهل بیت (ع) در واقع ارتباط با خداوند است. مثل نهر آبی که به دریا متصل است؛ استفاده از نهر آب، در واقع استفاده از آب دریاست.

 

? خداوند در نمازهایی که واجب کرده است نیز، یاد اهل بیت (ع) را واجب دانسته است. چون در تشهد باید بر محمد(ص) و آلش، صلوات فرستاد.

1396/8/21

 

?کانال #علامه_مصباح_یزدی

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[thumbnail:34328:medium:left]

جزوه ویرایش و ویراستاری تحقیقات پایانی ویژه طلاب

فاطمه رستمیان معاون پژوهش عصمتیه سمنان از تهیه و تنظیم جزوه ای با عنوان «ویرایش و ویراستاری مقالات و تحقیقات پایانی »خبر داد .رستمیان افزود :این جزوه به منظور استفاده و آشنایی  هر چه بیشتر طلاب به ویژه طلاب در حال نگارش  تحقیقات پایانی ،تهیه وتنظیم گردید .

میزگرد با عنوان موضوع یابی در تحقیق

به همت واحد پژوهش عصمتیه سمنان میزگردی با عنوان موضوع یابی  در تاریخ 96/9/11 با حضور سرکار خانم رستمیان معاون پژوهش و سرکار خانم طاهریان استاد راهنما در کتابخانه مدرسه عصمتیه سمنان برای طلاب پایه چهارم برگزار شد.

 طاهریان در ابتدای میزگرد به اهمیت و جایگاه تحقیق و پژوهش و زحماتی که بزرگان دین برای این عرصه کشیده اند پرداختند.

در ادامه خانم رستمیان نحوه ی انتخاب موضوع و نیز نحوه ی جستجو در سایت ایران داک را توضیح دادند و سپس هر یک از طلاب نظرات و سوالات خویش را پیرامون انتخاب عنوان موضوع مطرح نمودند.

 

ادامه »

#ارزش زن از نگاه امام صادق ( علیه السلام)

از امام صادق ( علیه السلام ) نقل شده است که زن قیمت ندارد چه خوب باشدو صالح وچه بد باشد و طالح .اما زن خوب و صالح طلا ونقره قیمتش نیست زیرا او بهتر از طلا ونقره است اما بد وطالح به خاک هم نمی ارزد وخاک از او بهتر است

«وَ لَيْسَ لِامْرَأَةٍ خَطَرٌ لَا لِصَالِحَتِهِنَّ وَ لَا لِطَالِحَتِهِنَّ فَأَمَّا صَالِحَتُهُنَّ فَلَيْسَ خَطَرُهَا الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ هِيَ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ أَمَّا طَالِحَتُهُنَّ فَلَيْسَ خَطَرُهَا التُّرَدابَ التُّرَابُ خَيْرٌ مِنْهَا»(بحار الانوار ج۱۰۰ص۲۳۵)

می گویم : به نظر می رسد سرش آن باشد که #زن خوب نه تنها خودش را بسلامت به مقصد می رساند بلکه همسر وفرزند خویش را بسوی مسیر درست رهنمون می شود وهدایت افراد با #طلا ونقره قابل محاسبه نیست چون احیای یکفرد معادل احیای همه انسانهاست واگر بد باشد نه تنها خودش را بهلاکت می کشاند بلکه دیگران را نیز بسوی نابود ی سوق می دهدزیرا نابودی یک فرد هم وزن نابودی همه انسانهاست .

«مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعا»(مائده:۳۲)

هر کس، انسانی را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روی زمین بکشد، گویا همه انسانها را کشته؛ و هر کس، انسانی را رهایی بخشد، گویا همه مردم را زنده کرده است

منبع :@aligelayri

? #دعــاے امــام رضــــــا(ع)بــراے #ظــهور #امــامــ_زمــانــ(عــجــ)

?امــام عــلــیــّ‌بــن مــوســے الــرضــا(عــ)،در یــڪــے از بــهتــریــن لــحــظــات #نــیــایــش خــود،یــعــنــے قــنــوت #نــمــاز ظــهر #جــمــعــه،ســرود بــیــ‌قــرارے و #انــتــظــار ســر مــیــ‌دهنــد و بــراے #فــرج و ظــهور آن بــزرگــوار ایــنــ‌گــونــه #دعــا مــیــ‌ڪــنــنــد :??

? اَلــلــّهُمــَّ اَصــْلــِحــْ عــَبــْدَ ڪــَ وَ خــَلــیــفــَتــَڪــَ،بــِمــا اَصــْلــَحــْتــَ بــِهِ اَنــْبــِیــائَڪــَ وَ رُســُلــَڪــَ،وَ حــُفــَّهُ بــِمــَلــائِڪــَتــِڪــَ،وَ اَیــِّدْهُ بــِرُوحــِ الــْقــُدُســِ مــِنــْ عــِنــْدِڪــَ،وَ اســْلــُڪــْهُ مــِنــْ بــَیــْنــِ یــَدَیــْهِ وَ مــِنــْ خــَلــْفــِهِ رَصــَداً،یــَحــْفــَظــُونــَهُ مــِنــْ ڪــُلــِّ ســُوءٍ،وَاَبــْدِلــْهُ مــِنــْ بــَعــْدِ خــَوْفــِهِ اَمــْنــاً،یــَعــْبــُدُڪــَ لــا یــُشــْرِڪــُ بــِڪــَ شــَیــْئاً،وَ لــاتــَجــْعــَلــْ لــِاَحــَدٍ مــِنــْ خــَلــْقــِڪــَ عــَلــے وَ لــِیــِّڪــَ ســُلــْطــانــاً،وَ ائْذَنــْ لــَهُ فــے جــِهادِ عــَدُوّ ِڪــَ وَعــَدُوِّه،وَ اجــْعــَلــْنــے مــِن اَنــْصــارِهِ،اِنــَّڪــَ عــَلــے ڪــُلــِّ شــیــْ ءٍ قــَدیــر

? بــارالــها!ڪــار ظــهور بــنــده شــایــســتــه و خــلــیــفــه راســتــیــنــت (امــامــ#مــهدیــ(عــجــ))را اصــلــاح فــرمــا؛ همــانــ‌گــونــه ڪــه ڪــار پــیــامــبــر و فــرســتــادگــانــت را اصــلــاح نــمــودے و از فــرشــتــگــانــت،نــگــاهبــانــانــے بــر او بــگــمــار و از ســوے خــویــش،بــا روح الــقــدس او را یــارے و پــشــتــیــبــانــے فــرمــا.دیــده‌بــانــانــے از پــیــشــ‌رو و پــشــت ســر همــراه وے گــردان تــا از هر بــدے،نــگــاهش دارنــد.تــرس و هراس او را بــه امــن و امــان دگــرگــون ســاز،ڪــه او تــو را مــیــ‌پــرســتــد و هیــچ چــیــز را همــتــا و همــانــنــد تــو نــمــیــ‌دانــد،پــس بــراے هیــچــ‌یــڪ از آفــریــدگــانــت،بــرتــرے و چــیــرگــے نــســبــت بــه ولــیــّ خــودت قــرار مــده و او را در جــهاد بــا دشــمــنــت و دشــمــنــش اجــازت فــرمــا و مــرا از یــاران او بــه شــمــار آور!ڪــه همــانــا تــو بــر هر ڪــارے تــوانــایــیــ.»

??بــا تــوجــّه بــه مــضــــامــیــن زیــبــاے فــوق،روشــــن مــیــ‌گــردد ڪــه چــگــونــه امـــام هشــتــمــ(ع)عــــالــیــ‌تــریــن و بــلــنــدتــریــن زمــزمــه‌هاے #مــحــبــت را بــا ســوز و از ســر شــوق در ایــن مــنــاجــات ڪــوتــاه بــر زبــان جــارے مــیــ‌ســازنــد ڪــه هم مــحــبــوب خــود را مــعــرفــے مــیــ‌نــمــایــنــد و هم آرزوے #ســلــامــتــے و ظــهور او را دارنــد و از خــدا مــیــ‌خــواهنــد تــا #بــیــعــت هیــچ ســتــمــگــرے بــر گــردن آن حــضــرت نــبــاشــد.آنــگــاه بــراے #جــهاد در رڪــاب او اعــلــام آمــادگــے مــیــ‌ڪــنــنــد تــا بــدیــن وســیــلــه،ارتــبــاط مــعــنــوے و عــاطــفــے خــود را بــه آن بــزرگــوار ابــراز فــرمــایــنــد.(2)

?پــیــ‌نــوشــتــ‌ها:
1.«بــحــارالــأنــوار»،جــ89؛ «مــصــاح الــمــتــهجــد»،ص 367؛ «جــمــال الــســبــوعــ»،صــ413.
2.«آفــتــاب در نــگــاه خــورشــیــد»،ص 21.

?مــنــبــع:ســایــت تــبــیــانــ

#امــامــ_رضــا_ع
#امــامــ_زمــانــ_عــجــ
#ظــهور_نــزدیــڪــ_اســتــ.

?خواب بر هفت قسم است:

❶ «خواب غفلت» که آن خواب در مجالس پند و اخلاق است.
❷ «خواب لعنت» خواب به هنگام نماز صبح است.
❸ «خواب رخصت» خواب بعد از نماز عشاء
❹ «خواب بدبختی» خواب در وقت هر نماز است
❺ «خواب عذاب» خواب بعد از نماز صبح و زدن سپیده
❻ «خواب راحت» خواب هنگام ظهر است
❼ «خواب حسرت» خوابیدن در شب_جمعه

“پیامبر اکرم صلےالله علیه وآله”

?متن شبهه:

? تناقض در قرآن ?

آیا کسانی که به زنان تهمت ناپاکی می زنند بخشیده می شوند؟

بله ? { سوره نور آیه ۵ }
خیر ? { سوره نور آیه ۲۳ }

? پاسخ شبهه:

?کافران چطور حکم دو آیه ۵ و ۲۳ سوره نور را متناقض دانسته اند، در حالی که شرایط دو آیه با هم متفاوت است !

1⃣ آیه ۵ سوره نور، ناظر به موردی است که افراد تهمت زننده پشیمان شده و #توبه و جبران می کنند.

اما در آیه ۲۳، اصلا بحث #توبه مطرح نشده است.! پس این آیه مربوط به کسانی است که از کار خود پشیمان نشده و توبه ننموده اند.

اگر در آیه ۲۳ نور می گفت: ” توبهٔ تهمت زنندگان پذیرفته نیست” آن وقت تناقض پیش می آمد.

2⃣ سوره مبارکه نور { آیه های ۴ و ۵ و ۲۳ }

? آیه ۴ :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

و کسانی که زنان پاکدامن را متهم می کنند سپس چهار شاهد (برای اثبات ادعای خود) نمی آورند، آن ها را هشتاد تازیانه بزنید و شهادتشان را هرگز نپذیرید و آن ها همان فاسقانند.

? آیه ۵ :
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

#مگر کسانی که بعد از آن #توبه کنند و جبران نمایند { که خداوند آن ها را می بخشد} زیرا خداوند آمرزنده و مهربان است.

? آیه ٢٣ :
إِنَّ الَّذِینَ یَرْ‌مُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَ‌ةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ ٌ

کسانی که زنان پاکدامن و بی خبر و مومن را متهم می سازند، در دنیا و آخرت از رحمت الهی به دورند و عذاب بزرگی برای آن هاست.

3⃣ متوجه فریبکاری کافر? شده اید!؟

کافر آیهٔ ۵ را در مقابل آیه ٢٣ قرار می دهد!! در حالی که آیه ۵ استثنای حکمِ آیه ۴ است. در حقیقت ?? آیه ۴ و ٢٣ موضوع واحدی دارند { نه آیه ۵ و ٢٣ }…

در آیه اول استثنائی بر حکم بیان شده وجود دارد (بخشش در صورت توبه)، ولی در آیه دوم این استثنا ذکر نشده است.

پس حکم آیهٔ ۵ {بخشش در صورت توبه} برای آیهٔ ٢٣ نیز می تواند باشد. و اصولاً بنا بر یک حکم کلّی هر گناهی {بدون استثناء}، با توبه و جبران بخشیده می شود. و نیازی نیست همه جا قید شود! ??

? سوره فرقان ـ آیه ۷۰ :

إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً

مگر کسانی که توبه کنند و ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند ، که خداوند گناهان آنان را به حسنات مبدّل می کند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان بوده است!

4⃣ حفظ حقوق و شخصیت زن از برنامه های اسلام و قران است، پس کافران بدانند با دروغ پراکنی قدرت تضییع و انکار این حقوق را نداند.

? امام صادق (ع) :
القاذِفُ يُجلَدُ ثَمانينَ جَلدَةً و لا تُقبَلُ لَهُ شَهادَةٌ أبَدا إلاّ بعدَ التَّوبَةِ أو يُكَذِّبَ نفسَهُ

كسى را كه تهمت ناموسى مى زند، بايد هشتاد تازيانه زد و از آن پس، هرگز شهادتى از او پذيرفته نيست. مگر بعد از آن كه توبه كند يا سخن خود را تكذيب كند

? تفصيل الشريعة، ج ١، ص ١٢٣
//

پیوند آسمانی

❀❀❀دهم ربيع الاول سالروز ازدواج حضرت محمد(ص) و حضرت خديجه (س) ❀❀❀

آسمان می خندد این اتفاق زیبا را و زمین کل می کشد این پیوند آسمانی را.

چه طرب انگیز است آفتاب امروز مکه! چه روح فزاست هلهله ممتد نخلستان های عرب!

چشم های ملائک، با لهجه ای بارانی شادباش می گوید این وصلت خوش آیند را.

امشب، شب ازدواج ملکه حجاز است؛

اما نه با شاهزادگان یمنی و نه با تاجران مکی؛ با کسی که پادشاه بی تاج و تخت زمین و آسمان است.

با کسی که تمام کائنات، بهانه خلقت اوست و آفتاب، به طمع دیدار او هر روز طلوع می کند، با کسی که خداوند او را «رَحْمَةً لِلْعالَمینَ» نامید.

خدیجه، به خانه ای می آید که زینتی جز حضور همیشگی ملایک ندارد؛ خانه ای که جز صدای محمد، هیچ موسیقی دل نشینی را نمی شناسد، خانه ای که افق های روشن آسمان، چشم به آستان بی آلایش آن دوخته اند.

خدیجه، جان پیامبر می شود.
تمام ثروت خود را در محمد صلی الله علیه و آله خلاصه می کند.

و خدیجه به خانه محمد صلی الله علیه و آله می آید تا مرهم زخم های فردای محمد صلی الله علیه و آله شود.

امان نامه از گناه… ?

?امیــرالمـومـنین علی علیه السلام فرمـودند:

?هر کس نماز صبح را بر پا دارد و پس از نماز در جایش بنشیند و سوره توحید را یازده مرتبه قبل از طلوع خورشید قرائت کند آن روز مرتکب گناه نمیشود، هر چند شیطان به سوی او طمع کند.?

 

?«ثواب الاعمال، صفحه 341»?

?فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله علیها در رأس مبارزات بعد از رحلت پیامبر صلّی‌اللَّه‌علیه‌وآله‌وسلّم

✔️ شکّی نیست كه بعد از رحلت پيامبر يك جمعى كه در رأس آنها فاطمه‌ی زهرا(سلام‌الله علیها) بوده، تلاش ميكرده است. در همان روزهاى اوّل در ماجراى خانه و آتش گرفتن درِ خانه، مجروح شده و بعد در عين حال اين #مبارزه را ادامه داده و به مسجد رفته و سخنرانى كرده و در معرض افكار و انظار مسلمانان آن زمان قرار گرفته. دختر پيغمبر، يك دختر جوان ۱۸ ساله، توى مسجد در مقابل انبوه مهاجرين و انصار، آن سخنرانى عجيب را كه كلمه به كلمه‌اش ضبط شده و موجود است در تاريخ، در اسناد ما ايراد كرده است.رهبر انقلاب؛ ۶۴/۱۲/۱۰

#الگوی_زن_مسلمان

 

 پرهیز از خودآرایي و تبرّج:

یکي از ویژگي هاي مهم زنان، خص یصه تبرّج و خودنمایي است که به صورت غریزي در آنان وجود دارد. این خصیصه از نظر منابع اسلامي نیز مورد تأیید است؛ از آن جمله، سخن امیرالمؤمنین علي علیه السلام که مي فرماید: «خداوند زنان را از سرشت مردان آفریده؛ ازاین رو، تمام همت خود را در جذب مردان و نزدیک شدن به آنان صرف مي کند» (کلیني، 1407ق، ج 5، ص 337).

این مسئله از نظر علم روان شناسي نیز به اثبات رسیده است. جینیا لمبروزو، روان شناس ایتالیایي، در این باره مي گوید: «یکي از تمایلات عمیق و آرزوهاي اساسي زن آن است که در چشم دیگران اثري مطلوب بخشیده و به وسیله حسن قیافه و زیبایي اندام، موزون بودن حرکات، خوش آهنگي صدا، طرز تکلم و بالاخره شیوه خرام خود مطبوع طباع واقع گشته، احساسات آنها را تحریک نموده و روحشان را مجذوب سازد» (لمبروزو، 1369، ص 42). ازاین رو، آموزه هاي اسلامي از این ویژگي زن غفلت ننموده و با دستورات مکرر مبني بر زینت داشتن و آرایش نمودن زن براي همسرش در محیط منزل، به این غریزه پاسخ مناسب داده است (صدوق، 1376، ص 396).

اما ازآن رو که ممکن است این ویژگي، زن را به سوي افراط در تبرج بکشاند و به سمت خودنمایي و به نمایش گذاشتن جاذبه هاي جنسي خود در برابر نامحرم سوق دهد، قرآن کریم در دو آیه (احزاب: 33؛ نور: 60) ضمن سخن گفتن از تبرّج و خودنمایي زنان، آن را محدود به محیط خانواده و همسر کرده و تأکید مي کند: «و در خانه هاي خود بمانید و همچون جاهلیت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید) (احزاب: 33).

آزاد بودن زن در خودآرایي و به نمایش گذاردن جذابیت هاي زنانه، مي تواند عاملي براي ایجاد اختلالات رواني در زن شود. به تعبیر برخي نویسندگان:

وقتي زن مکشوف و آرایش کرده در بین مردان ظاهر مي شود، طبعا عده اي خوششان مي آید و او را مورد تکریم و تحسین (ظاهري) قرار مي دهند. به همین دلیل، دایم سعي مي کند وضع ظاهري خود را طوري قرار دهد که بیشتر مورد پسند آنها واقع شود. معمولاً این گونه زنان و دختران براي اینکه زیباتر شوند هر روز وقت زیادي را صرف آرایش و تقلید از مدهاي جدید مي نمایند. این روند مي تواند ناراحتي هاي رواني زیادي براي آنان ایجاد کند؛ زیرا به دلیل اینکه همیشه کارها به دلخواه پیش نمي رود، باعث بروز نگراني هایي براي آنها مي شود.

براي مثال، این تصور که آیا با صرف این همه وقت و هزینه مالي توانسته اند جلب نظر دیگران بکنند و مورد پسند آنان واقع شوند یا بعکس، مورد تمسخر و تحقیر آنانند، مي تواند دایم ذهن آنها را به خود مشغول کند و آنها را به موجوداتي نگران تبدیل نماید. دلیل دیگري که مي تواند به نگراني آنها بیفزاید این تصور است که هر لحظه ممکن است رقیبي زیباتر از راه برسد و شکار آنها را برباید. و سرانجام، دلیل دیگري که باعث ناراحتي و استرس براي آنها مي شود این است که مي بینند به مرور زمان، از زیبایي هایشان کاسته مي شود و زنان جوان تر و زیباتر جاي آنها را مي گیرند و نقش آنها را در ربودن دل ها کمتر مي کنند (رجبي، 1383).

این گونه است که افراط در خودنمایي با مصادیق متعددش مي تواند تعادل روحي رواني زن را بر هم زده و آرامش را از او سلب نماید. اکنون با توجه به این توضیحات، فلسفه توصیه اسلام به حجاب و پوشش مناسب زن در مقابل نامحرم روشن مي شود؛ زیرا حجاب سبب ایجاد آرامش در زن و برحذر ماندن از بسیاري از نگراني ها مي شود.

مصادیق تبرج:

ـ پوشیدن لباس هاي نازک و بدن نما: در روایت وارد شده: «هر که لباسش نازک است دینش نازک است» (ابن شعبه حرّاني، 1382، ص 173).

ـ پوشیدن لباس هاي تنگ و چسبان، به گونه اي که حجم بدن را کاملاً نمایان مي سازد: سزاوار نیست براي زن که هنگام خروج از منزل لباسش را جمع و فشرده کند، به گونه اي که برجستگي هاي بدن او پیدا باشد یا خود را معطر کند (کلیني، 1407ق، ج 5، ص 519).

لازم به ذکر است که «جمر»، هم به معناي جمع کردن و به هم گره زدن و اجتماع است (ابن منظور، 1414ق، ج 4، ص 144) و هم به معناي معطر کردن (فراهیدي، 1409ق، ج 6، ص 121)، و این روایت تحمل بار معنایي هر دو را دارد؛ چون هر دو از مصادیق بي حجابي است.

ـ پوشیدن لباس هایي که به سبب رنگ خاص و یا ویژگي دیگر باعث جلب توجه نامحرم شود (صدوق، 1413ق، ج 3، ص 390).

ـ

پیشنهادات 

در پایان، پیشنهادهایي براي تقویت حیا در جامعه اسلامي ارائه مي شود:

ـ دولت با استفاده از ظرفیت عظیم حوزه هاي علمیه و سایر مراکز آموزشي نظیر دانشگاه ها، نهادهاي متولي فرهنگ دیني، به تدوین سند راهبردي سبک زندگي در حوزه هاي مختلف علمي و عملیاتي اقدام نماید؛

ـ صداوسیما با ساخت برنامه هاي جذاب و پرمحتوا، مقایسه اي میان سبک زندگي اسلامي و غربي در زمینه هاي مختلف به عمل آورد؛

ـ رسانه ها با فرهنگ سازي مناسب در راستاي تقویت حیا در خانواده ها و جامعه اسلامي درصدد بازسازي ارزش هاي دیني در این رابطه برآیند؛

ـ در راستاي ترویج فرهنگ حیا و عفاف در جامعه، فیلم هاي مناسبي ساخته شود و از ساخت و پخش برنامه ها و فیلم هایي که در راستاي تضعیف فرهنگ حیا و عفاف گام برمي دارد، از سوي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي برخورد جدي صورت گیرد.

ـ حوزه هاي علمیه در تدوین سبک زندگي اسلامي از طریق استخراج این سبک از آموزه هاي دین اسلام و متناسب با آن، نسبت به تهیه کتاب ها، کتابچه ها، مقالات، بروشورها و… در فراخور فهم و حوصله اقشار مختلف جامعه و در گروه هاي سني مختلف اقدام نمایند؛

ـ مراکز و نهادهاي مختلف آموزشي در راستاي تقویت فرهنگ حیا در بین دانش آموزان و دانشجویان از طریق فرهنگ سازي صحیح در میان آنها تلاش نمایند.

 

منبع : اختصاصی راسخون.نويسنده: مصطفي زماني

بیان ساده برای اثبات امام زمان (عج)

 

روایتی است که شیعه و سنی آنرا نقل کردند

ابْتَدَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللّهِ علیه السلام یَوْماً، وَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ، فَمِیتَتُهُ مِیتَةُ جَاهِلِیَّةٍ .  

فَقُلْتُ: قَالَ ذلِکَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟

فَقَالَ: «إِی وَ اللّهِ قَدْ قَالَ». قُلْتُ: فَکُلُّ مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ، فَمِیتَتُهُ مِیتَةُ جَاهِلِیَّةٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ».

(الکافی:ج۲ص۲۶۴)

فضل بن یسار گوید:

روزى امام صادق عليه السلام سخن آغاز كرد و فرمود: رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: هر كس بميرد در حالى كه امامى براى او نيست، مرگش، مرگ جاهليت است. عرض كردم: رسول خدا صلى الله عليه وآله چنين فرموده است؟ فرمود: آرى، به خدا سوگند چنين فرموده است. عرض كردم: هركس بميرد در حالى كه امام ندارد مرگش، مرگ جاهلى است؟

فرمود: آرى

 

مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً؛ کسی که بدون امام بمیرد؛ به مرگ جاهلی مرده است.

(احمد بن حنبل، مسند احمد، ۱۴۲۱ق، ج۲۸، ص۸۸)

 

حال اگر در هر زمان امامی نباشد چگونه مردم آنرا بشناسندو از او تبعیت کنند؟

پس بودن امام نزد مسلمین طبق بیان نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلم)امر مسلم وحتمی است و وظیفه مسلمانان آن است که اورا بشناسند و به دستوراتش عمل کنند

منبع:@aligelayri