امروز18آبان ماه برابر20صفر

مصادف بااربعین حسینی؛

چندنکته مهم?

بنی امیه و بنی عباس، اسلامی را می خواستند که با دنیای آنها کاری نداشته باشد!

پس بنی امیه چه کسانی بودند؟

بنی امیه بخشی از جامعه اسلامی بودند که دیدگاهشان این بود که می خواستند اسلام را در بین مردم با دیدگاه دنیایی خودشان هماهنگ و مسلط کنند. یعنی اسلامی را در بین مردم رواج بدهند که خودشان و اعتقادات دنیاخواهانه شان را جا بیندازد و راه آنها را برای دنیا داری باز کند.بعد از بنی امیه، بنی عباس هم که آمدند همین مشکلات بود. هارون با حضرت موسی بن جعفر صلوات الله علیه چه مشکلی داشت؟ مامون چه مشکلی داشت؟ و بقیه؟بنی عباس سلسله مفصلی بودند، صدها سال حکومت کردند. آنها هم همین مشکل را داشتند. اسلامی را می‌خواستند که با دنیا خواهی آنها تضاد نداشته باشد، بلکه همراه و همکار باشد.یعنی توجیه گر اعتقادات و راه و رسم آنها باشد. به فرمایش حضرت امام (ره) اسلام درباری را می‌خواستند و به زبان امروزی، اسلامی را می‌خواستند که با آمریکا کنار بیاید!از نظر بنی عباس، ائمه اطهار(ع) آدم های تندرویی بودند. نمی گذاشتند که اینها طبق میلشان حکومت کنند.بنی عباس، نماز جمعه هم داشتند، مفتی اعظم داشتند، اسلام شناس داشتند، مفسرین بزرگ داشتند، دانشمندان بزرگ داشتند، خودشان مجالس علمی تشکیل می‌دادند.این همه جلسات مناظره بین علما و به خصوص امام رضا(ع) و سایر رشته و نحله های فکری و فلسفی و فقهی برای چه بود؟ برای اینکه هارون و مامون و بنی عباس خیلی علاقه داشتند اسلام پیشرفت کند؟!! منظورشان از اسلام حکومت خودشان بود. دین حکومتی خودشان را می‌خواستند پیشرفت بدهند.

با آمریکای آن زمان یعنی روم، با شوروی یا چین آن زمان، یعنی با هند در ارتباط بودند. نماینده های علمی، یعنی به قول امروزی ها دیپلماسی دانشگاهی داشتند. پای همه نحله های فکری را در اسلام باز کرده بودند و هر گونه تفکر انحرافی و الحادی را هم آزاد می گذاشتند، می گفتند: بیایید حرف بزنید، اسلام هم جواب بدهد.

اینها نگرانی اسلام را نداشتند، می‌خواستند بگویند ما آزادی ایجاد کردیم و شما به خاطر ما آزاد هستید. البته منحرفین هم خیلی خوششان می‌‌آمد، یعنی به این وسیله جمعیت عظیمی از جامعه اسلامی که منحرف بودند، خوش گذران و آلوده بودند، همه اینها طرفداری خلیفه را می کردند.از این بهتر می‌شود؟

خلیفه به این خوبی، آزاد می‌گذارد تا هر کس با هر عقیده ای زندگی کند. حتی کفار و منحرفین اجازه تبلیغ اعتقادات خودشان را داشتند…

برگزاری دوره کارگاهی «مهارت های پژوهشی»

دوره کارگاه پژوهشی با عنوان «مهارت های پایان نامه نویسی» در تاریخ 4 آبان 96در مدرسه علمیه عصمتیه سمنان با حضور طلاب و اساتید راهنمای آنها برگزار گردید.

در ضمن برگزاری این کارگاه رستمیان معاون پژوهش عصمتیه سمنان گفت: در این دوره به مرور آموزش مفاهیم اصلی و پایه ایی پژوهش توسط اساتید فن پرداخته شد که هدف از برگزاری این دوره توانمند سازی طلاب پژوهشگر در کنار اساتید راهنمایشان بود.

ایشان در ادامه افزود: اهم مباحث این دوره که به صورت کارگاهی و به همراه پرسش و پاسخ برای طلاب برگزار شد به شرح ذیل است: ابتدا دقایقی را به مرور مباحث اصلی پژوهش با طلاب پرداختم و در ادامه سرکار خانم مهدوی نژاد( استاد راهنما) به صورت کارگاهی به مراحل گام به گام فیش نویسی، نحوه و اصول یاداشت برداری ، دسته بندی و تحلیل آنها پرداختند و در ادامه این دوره خانم نوبخت(استاد کامپیوتر) به معرفی سایت های معروف و معتبر و نحوه جستجو در آنها و همچنین به معرفی نرم افزارهای مرکز نور به طور کلی و به صورت کارگاهی و خاص نحوه جستجو و استفاده از  نرم افزار جامع الاحادیث و آموزش آن پرداختند و کارگاه پایانی این دوره اختصاص به مبحث منبع شناسی داشت که سرکار خانم موسویان به اهمیت منابع و شیوه های جستجو در آن را بطور مفصل و به صورت کارگاهی آموزش دادند.

ادامه »

دوره کارگاه مهارتی   ICDL

فاطمه رستمیان معاون پژوهش عصمتیه سمنان از برگزاری دوره مهارتی، آموزش ICDL در مدرسه عصمتیه سمنان خبر داد.

وی گفت: در این کارگاه 40 نفر از  طلاب سطح دو مباحث مربوط به مهارت های ویندوز را فرا گرفتند.

معاون پژوهش افزود: مدرس این کارگاه خانم الهه نوبخت بود، طلاب ابتدا به صورت  تئوری با محیط ویندوز، ورد، اکسل، پاورپوینت و اینترنت آشنا شدند و در ادامه طلاب به صورت عملی مهارتهای لازم را فرا گرفتند.

رستمیان خاطرنشان کرد: بعضی از طلاب مهارتهای فرا گرفته را به صورت کنفرانس در کلاس ارائه دادند. ایشان همچنین از آزمون عملی در پایان دوره خبر دادند.

بــاز دگر بـاره رســیــد اربـعـیــن
جوش زند خـون حـسـیـن از زمین
شـد چـهـلـم روز عــزای حـسـیــن
جــان جــهــان بـــاد فدای حـسین . . .

#قانون حجاب و عفاف در قوم یهود:

ویل دورانت در خصوص نوع و شیوه رعایت #حجاب در قوم یهود این چنین اظهار می دارد: «اگر زنی به نقض قانون یهود می پرداخت چنانکه مثلاً بی آنکه چیزی بر سر داشته، به میان مردم رفت و آمد می نمود و یا در محل عبور مردم به ریسندگی می پرداخت یا به هر شکلی به مردان ابراز احساسات می نمود و یا حتی اگر در منزل صدایش بلند می شد به طوری که در بیرون به گوش می رسید، در این چنین صورتی مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد» [4] 

آنچه از منابع تاریخی به دست می آید حجابی که در قوم یهود مرسوم بوده بسیار سخت تر از قوانین #حجاب و عفاف در آیین اسلام بوده است.

#فلسفه و جایگاه ویژه #حجاب در فرهنگ اسلامی

1-حرمت بخشیدن به زن: 

نهی از نواهی و ترک بی حجابی و بی بند و باری یکی از مفاهیم مشترک بسیاری از ادیان می باشد. 

با اندک نگاهی به قوانین انسان ساز اسلامی به خوبی می توان علت و چرایی فلسفه #حجاب و عفاف را در آموزه های وحیانی آن استخراج نمود. 

هدف از پوشش و رعایت آداب اجتماعی عفاف و #حجاب در اسلام به خاطر محدود کردن زن در جامعه و منزوی کردن ایشان نیست، بلکه اسلام در نظام خود به گونه ای محتوای سعادت بخش خود را انسجام بخشیده که سعادت و هویت الهی و آسمانی انسان را محفوظ نماید. 

از این رو بر خلاف مکاتب و نحله های انحرافی که زن را بازیچه و ابزار محتوای شیطانی خود قرار می دهند و با برهنه کردنش او را به دنیای شوم و سیاه بی بندو باری  وارد می نمایند، تا اینکه به گفته دروغ، خود او و دیگران را آرامش  برسانند، این در حالی است که  اسلام به زن ارزش و جایگاهی عطا  می نماید که هیچ کسی حق استفاده و بهره کشی جنسی از او را  ندارد.  

اسلام با توصیه نمودن زنان جامعه به حیا و عفاف ایشان را در قلعه مستحکمی بدور از نفوذ و سوء استفاده دیگران قرار داده است: «ذلِكَ أَدْنى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْن؛ [احزاب، آیه 59] این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است.»

2-ایجاد امنیت اجتماعی و روانی:

جامعه اسلامی وظیفه تأمین امنیت و سلامت روان جامعه و افراد آن را  بر عهده دارد. از طرفی موضوع امنیت دارای دامنه و گستره فراوانی است، که یکی از موارد و شاخص های آن، تأمین سلامت و امنیت روانی و اجتماعی جامعه است که با موضوع حفظ پوشش و عفاف عمومی رابطه مستقیم دارد، چرا که بسیاری از بزهکاری های اجتماعی در سایه رعایت نکردن حریم حیا و عفاف رخ می دهد. 

یکی از نویسندگان معاصر از وضعیت امنیت زنان جامعه انگلیس این چنین گزارش می دهد: «داشتن رابطه آزاد و بی حجاب، توأم با آرایش های هوس انگیز زنان غرب، میل جنسی مردان را چنان بر انگیخته است که اکثر نسل جوان به بیماری جنون جنسی مبتلا شده اند. در انگلستان رسانه ها هر روز اخبار وحشتناک حمله های وحشیانه این افراد به زنان را منتشر می کنند.»[5]

سخن آخر:

هر چند که تمام ادیان الهی برای حفظ نظام اجتماعی و کمال انسانی افراد را به رعایت حریم های اجتماعی همچون عفاف و #حجاب دعوت نموده اند، ولی با اندک توجهی در آموزه های اسلامی به خوبی می توان سادگی و زیبایی این قانون را در فرهنگ اسلامی مشاهده کرد به طوری که سختی ها و محدودیت های سایر #ادیان را در خود حذف نموده است. 

پی نوشت ها:

[1]. تفسیر نور: ج 7، ص404.

[2]. محمدی آشنانی، علی، حجاب در ادیان الهی، ص107. 

[3]. مسئله حجاب، شهید مطهری، ص7.

[4]. حجاب از دیدگاه اسلام و سنت، به نقل از: تاریخ تمدن، ویل دورانت، ج4، ص461. 

[5].حجاب و نقش آن در سلامت روان، به نق

بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا سَیِّدَتَنـا رُقَیَّةَ، عَلَیْکِ التَّحِیَّةُ وَاَلسَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبی طالِبِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِسـاءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَدیجَةَ الْکُبْری اُمِّ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُخْتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الصِّدّیقَةُ الشَّهیدَةِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الرَّضِیَّةُ الْمَرْضِیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا التَّقیّةُ النَّقیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الزَّکِیَّةُ الْفاضِلَةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْبَهِیَّةُ، صَلَّی اللهُ عَلَیْکِ وَعَلی رُوحِکِ وَبَدَنِکِ، فَجَعَلَ اللهُ مَنْزِلَکِ وَمَاْواکِ فِی الْجَنَّةِ مَعَ آبائِکِ وَاَجْدادِکِ، الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ الْمَعْصُومینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ، وَعَلَی الْمَلائِکَةِ الْحـافّینَ حَوْلَ حَرَمِکِ الشَّریفِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، وَصَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

شهادت بزرگ مرد مناجات، سید سجده کننده آل طه، امام عابدان و عارفان، بر همه جوانان جوینده راه سبز وصال تسلیت باد!

السلام علیک یا أباعبدالله
وعلی الارواح التی حلت بفنائک علیکم منی جمیعا
سلام الله أبدا مابقیت وبقی اللیل والنهار
ولاجعله الله آخر العهد منی لزیارتکم

السلام علی الحسین و على علی بن الحسین

وعلى أولاد الحسین و على أصحاب الحسین

لقمان حکیم در نصایح خود به پسرش گفت: چنان كه ميان قوچ و گرگ، دوستى و رفاقتى نيست، ميان نيكوكار و بدكار نيز دوستى و رفاقتى نيست و هر كه به زشتى “ياقير"نزديك شود، پاره‏‌اى از آن به تنش مى‏‌چسبد.
مشرق- امام محمد باقر عليه السلام فرمودند: در نصايح لقمان به پسرش، اين است كه گفت: پسرم ! اگر درباره مرگْ ترديد دارى، خواب را از خود دور كن ـ كه نخواهى توانست ـ و اگر درباره رستاخيزْ ترديد دارى ، بيدار شدن از خواب را از خود دور كن ـ كه نخواهى توانست-؛ زيرا اگر انديشه كنى، میدانى كه جان تو در دست ديگرى است و همانا خواب، به منزله مرگ است و بيدارى پس از خواب، به منزله بر انگيخته شدن پس از مرگ.

لقمان همچنين گفت: «اى پسرم! آن چنان به مردم نزديك نشو كه از دل‏هاى آنان دور شوى و آن چنان دور نشو كه خوار شوى. هر موجودى، همنوع خود را دوست مى‏‌دارد و همانا آدميزاد نيز همنوع خود را دوست مى‏‌دارد.
خوبى يا متاع خود را جز در برابر مشترىِ آن، نگستران. چنان كه ميان قوچ و گرگ، دوستى و رفاقتى نيست، ميان نيكوكار و بدكار نيز دوستى و رفاقتى نيست.
هر كه به زشتى [يا قير ]نزديك شود، پاره‌‏اى از آن به تنش مى‏‌چسبد.
هر كه با بدكارْ همدستى كند، بعضى از روش‏هاى او را مى‏‌آموزد.
هر كه جدال را دوست بدارد، دشنام مى‏‌شنود.
و هر كه وارد جاهاى بد شود، متّهم می‌شود و هر كه با رفيقِ بد همراهى كند، سالم نمى‏‌ماند، و هر كه زبانش را در اختيار نگيرد، پشيمان مى‏‌گردد.
اى پسرم ! با صد نفر رفاقت كن ؛ ولى حتّى با يك نفر هم دشمنى نكن.

  « قصص الأنبياء،ص190ح239، بحارالانوار ج13ص417 »

حجاب و وصیت شهدا

قطعه‌هایی از وصیت شهدا درباره‌ی حجاب:

ـ «خواهرم سیاهی چادر تو از سرخی خون من کوبنده‌تر است.»

ـ شهید یعقوب ابراهیم‌نژاد: «اگر می‌دانستم با هر بار که خونم ریخته می‌شود، بی‌حجابی آغوش حجاب دربرمی‌گیرد، حاضر بودم هزاران هزار بار کشته شوم.»

ـ شهید احمد پناهی: «حجاب شما سنگری است آغشته به خون من که اگر آن را حفظ نکنید به خون من خیانت کرده‌اید.»

ـ شهید رحیم آقانجفی: «خواهرم، محجوب باش و باتقوا؛ که شمایید که دشمن را با چادر سیاهتان و تقوایتان مى‏کشید. حجاب تو سنگر تو است؛ تو از داخل‏ حجاب دشمن را مى‏بینى و دشمن تو را نمى‏بیند.»

ـ شهید سید محمد تقى میرغفوریان: «از تمامى خواهرانم مى‏خواهم که حجاب، این لباس رزم را حافظ باشند.»

ـ شهید حمید رستمی: «به پهلوى شکسته فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها قسمتان میدهم که حجاب را، حجاب را، حجاب را رعایت کنید!»

ـ شهید محمّد حسن جعفرزاده: «اى خواهرم، قبل از هر چیز استعمار از سیاهى چادر تو مى‏ترسد تا سرخى خون من.»

جمله‌ای هم از یک همسر شهید: «تفنگی را که همسرم زمین گذاشت، من و سه دخترم برداشتیم!»

به همت کانون مدرسه  علمیه عصمتیه سمنان مورخ 17/5/96 نشست پژوهشی با عنوان بررسی مراحل تحقیق پایانی با حضور سرکار خانم حکیمه علیپور استاد حوزه در جمع اعضای کانون برگزارگردید.

در این نشست علیپور ضمن بیان مقدمه ای در رابطه با اهمیت تحقیق و پژوهش بیان کرد: آنچه  برای تحقیق پایانی باید مدنظر باشد این است که طلبه  با مراحل گام به گام تحقیق  آشنا باشد و هدف از ارائه تحقیق پایانی را بدانند.

وی در ادامه  به ساختار کلی تحقیق پایانی که شامل: عنوان، چکیده، فهرست مطالب، مقدمه، فصل ها، نتیجه و فهرست می باشد اشاره کردند.

علیپور اولین مرحله تحقیق پایانی یعنی عنوان تحقیق را بسیار مهم دانستند که نباید به صورت جزئی، کلی، مبهم… باشد همچنین به نکات مهم در مورد نگارش طرح تفصیلی که شامل عناصر 9 گانه می شود اشاره نمودند.

ایشان افزودند: هدف از این نشست آشنایی طلبه با شیوه تدوین و نگارش تحقیق پایانی، جلوگیری و کم کردن اضطراب محقق در تدوین تحقیق پایانی و ایجاد روحیه و اعتماد به نفس با توجه به آگاهی هایی که در تهیه تحقیق پایانی کسب می کند دانستند.

ادامه »

درد دل با امام رضا

یا امام رضا

حتما قرار شاه و گدا هست یادتان ،

همان شب که زدم دل به نامتان ،

مشهد ، حرم ، ورودی باب الجواد ،

آقا ، عجیب دلم گرفته برایتان….

پرودگارا

این بانوان زلالتر از باران را از سربازان و مادران سربازان آقایمان قرار ده . . .

روز دختر مبارک باد . .

من شکایت دارم…

از آن ها که نمی فهمند چادر مشکی من یادگار مادرم زهراست

از آن ها که به سخره می گیرند قـداسـتِ حجابِ مادرم را ؛

چـــــرا نمی فهمی؟

این تکه پارچه ی مشکی، از هر جنسی که باشد

حـــُرمــت دارد !